慣用句と動詞

余計な口出しをして、邪魔をする。

『現代文キーワード読解』第3部 ☑173

うまくいっているものを、横から邪魔してだいなしにすること。悪意の有無は問わない。

熱いものに水を注いで温度を下げる、という比喩がそのまま語義になっている。だから対象は盛り上がっているものに限られ、もともと停滞しているものには使えない。悪意がなくても成り立つ点が要点で、良かれと思って言った一言が水を差すこともある。「二人の仲に水を差す」のように人間関係にも使う。同じ「水」でも「水に流す」「水を向ける」は別の慣用句なので混同しない。

• ここに茶わんが一つあります。中には熱い湯がいっぱいはいっている。ただそれだけではなんの変哲もないようですが、よく気をつけて見ていると、だんだんにいろいろの微細な現象が起こって来る。寺田寅彦『茶わんの湯』（1922）

  この慣用句の物理的な下地を見せてくれる随筆の書き出しである。寺田はこのあと、湯の表面に立つ湯気、茶わんの縁から起きる対流を順に描いていく。大事なのは熱い湯が「なんの変哲もない」ものではないという観察だ。熱があるかぎり中では動きが続いている。そこへ水を差せば温度が下がり、その動きが止まる。この語が「盛り上がっているもの」にしか使えないのは、比喩の元が熱の運動だからである。冷めているものに水を差しても何も起こらない。

• 久しく隔たりて逢ひたる人の、我が方にありつること、数々に残りなく語り続くるこそ、あいなけれ。吉田兼好『徒然草』第五十六段（1330頃）

  水を差す側は悪意を持っていないという要点を裏から照らす。久しぶりに会った人が自分の身の上を残らず語り続ける。これを兼好は「あいなし」（＝興ざめだ）と書く。語っている本人は嬉しくて話しているだけで、誰の邪魔もしていないつもりである。それでも場の熱は下がる。水を差すという語が悪意の有無を問わないのは、この語が動機ではなく結果を名づけているからだ。「差すようで悪いが」という前置きが成り立つのも、差す気がなくても差さってしまうと皆が知っているからである。
• せっかく盛り上がっているところに水を差すようだが、終電の時刻を確かめておきたい。 前置きとしての典型。構造は「さしでがましいようですが」（169）と同じで、これから自分がすることを先に名指しておく。違いは侵す対象だ — さしでがましいは相手の領分を、水を差すは場の熱を侵す。
• ×停滞した議論に水を差す。 比喩が成り立たない。冷めているものはこれ以上冷めない。慣用句の誤用はたいていこの型で、意味だけを覚えて元の場面を手放したときに起きる。「邪魔をする」とだけ覚えていると、何にでも差せるように見えてしまう。

• 邪魔する進行をさまたげる一般語。水を差すは〈盛り上がりを冷ます〉という含みを持つ。
• 腰を折る話の途中でさえぎる話に限る。水を差すは関係や雰囲気にも使う。
• 冷や水を浴びせる勢いを一気に止めるより強い。水を差すはさりげない妨害。
• 興ざめ気分がしらける結果の状態。水を差すはその原因となる行為。

才能に富む。また、才知が働きすぎる。

『現代文キーワード読解』第3部 ☑174

才知がすぐれ、それが表に出すぎていること。褒めきらず、批判の含みを持つ。

要点は褒めきらないことにある。才能があること自体は認めているが、それが表に出過ぎて鼻につく、という評価が入る。だから称賛の文脈では使えない。「走る」は度を越して先へ行くという意味で、「筆が走る」「感情に走る」と同じ用法である。小説では、少年や若者の人物描写に用いられ、その人物の未熟さを示す伏線になることが多い。

• 企（つまだ）つ者は立たず、跨（また）ぐ者は行かず。自ら見る者は明らかならず、自ら是（ぜ）とする者は彰（あら）はれず、自ら伐（ほこ）る者は功なく、自ら矜（ほこ）る者は長（ひさ）しからず。『老子』第二十四章（書き下しは本教材）

  「走る」という字がなぜ否定を帯びるかを説く。冒頭の二句はつま先立ちする者は長く立てず、大股で歩く者は遠くへ行けないという意味である。注意したいのは能力を否定していない点だ。つま先立ちすれば実際に高くなるし、大股なら実際に速い。問題はそれが続かないことにある。才走るという語が才を認めながら褒めきらないのはこれと同じ構えで、いま出ている速さを認めたうえで、その先を危ぶんでいる。この語が少年の描写に多いのも、先がまだ長いからである。

• 己（おれ）の珠に非ざることを惧（おそ）れるが故に、敢（あへ）て刻苦して磨（みが）かうともせず、又、己の珠なるべきを半ば信ずるが故に、碌々（ろくろく）として瓦に伍することも出来なかった。中島敦『山月記』（1942／中島 1942 没）

  才走った者の内側を書いた一節である。外から見れば李徴は才気にあふれ、人を人とも思わぬ男だった。ところが本人の告白では、その高慢は自信ではなく恐れだったという。磨けば珠でないと分かってしまうから磨かない。ここに才走るという語の観察の鋭さがある — 才が表へ出過ぎているとき、それは中身が充ちているからではなく、中身を確かめずに済ませているからであることが多い。この語の「鼻につく」という感覚は、その空洞を読み手が嗅ぎ当てているのだ。
• 才走った受け答えをする子だと、担任は褒めもけなしもしない顔で言った。 この語の使われ方を正確に写した文。褒めもけなしもしない — この宙づりが語義そのものである。才能の存在は認めているので悪口ではないが、「出過ぎ」の判定が入っているので称賛でもない。
• ×受賞の挨拶で恩師は彼を才走った若者だと讃えた。 称賛の文脈には置けない。「走る」が「度を越す」を運んでいるので、讃えるという動詞と衝突する。「才気あふれる」「英邁な」なら純粋な称賛になる。語の中に評価が埋め込まれているとき、文脈では打ち消せない。

• 聡明かしこく道理に明るい純粋な称賛。才走るは出過ぎている含みがある。
• 小賢しいこざかしく生意気だ明確な非難。才走るはそこまで強くない。
• 才気煥発才知がきらめいている称賛。才走るは同じ性質を批判的に見た言い方。
• 如才ない気がきいて抜かりがない対人的な気配り。才走るは知力の鋭さ。

「腑」は、はらわた。理解が身体の底まで降りてこないという比喩である。

納得がいかない。

『現代文キーワード読解』第3部 ☑175

説明されても納得できないこと。理解できないのではなく、理解したうえで納得しきれない状態を指す。

「腑」ははらわたで、転じて心の底を指す。理解が頭で止まり、身体の底まで降りてこない――この比喩が語義になっている。したがって「わからない」とは違う。説明は理解できたが、それでも引っかかる、という状態である。肯定形の「腑に落ちる」も使えるが、否定形のほうが圧倒的に多い。「府に落ちない」は誤りで、「腑」が正しい。

• では、時間とは何か。誰も私に問わないなら、私は知っている。問う人に説明しようとすると、私は知らない。アウグスティヌス『告白』第十一巻（397頃／訳は本教材）

  この語のちょうど裏側を言い当てた一節である。ここで起きているのは腑には落ちているが言葉にできないという状態だ。「腑に落ちない」はその反対で、言葉としては完全に理解できたのに、底まで降りてこない。二つを並べると、理解と納得が別々の器官に属していることが見えてくる。頭で分かることと腹で分かることは独立に起こりうる — この慣用句が「腑」＝はらわたという身体の語を選んだのは、その独立を知っていたからである。

• 余は今まで禅宗のいはゆる悟りといふ事を誤解して居た。悟りといふ事は如何なる場合にも平気で死ぬる事かと思つて居たのは間違ひで、悟りといふ事は如何なる場合にも平気で生きて居る事であつた。正岡子規『病牀六尺』（1902）

  腑に落ちる瞬間の記録として読める。注目すべきは子規が新しい情報を得ていないことだ。「死ぬる事」も「生きて居る事」も前から知っている言葉である。変わったのは並べ方だけだ。つまり腑に落ちるとは知識の追加ではなく、すでにある知識の置き直しである。この語が否定形で使われることのほうが圧倒的に多いのは、材料は足りているのに配置が決まらないという状態が人の常態だからだろう。脊椎カリエスで寝たきりの子規がこれを書いたことも効いている — 腑に落ちるのは身体の側で起きる出来事だ。
• 説明はすべて筋が通っていた。それでも、どこか腑に落ちない。 正しい使い方の見本である。「筋が通っていた」と認めたうえで「それでも」と続く — この逆接がこの語の住む場所だ。理解を否定していないところが「わからない」と決定的に違う。
• ×専門用語が多くて腑に落ちない。 それは「理解できない」である。腑に落ちないは理解の失敗ではなく納得の失敗で、理解が成立していることが前提になる。前提が崩れているので、この語は置けない。

• 納得できない受け入れられない一般語。腑に落ちないは身体感覚を伴う言い方。
• 釈然としないわだかまりが残るほぼ同義。より硬い。
• 合点がいかない筋が通らない理屈の側。腑に落ちないは感覚の側。
• いぶかしいはっきりせず気になる☑162。情報が足りない。腑に落ちないは情報はあるが納得できない。

「身」は容器の本体、「蓋」はふた。「元も子もない」とは別語。

率直に表現しすぎてしまい、含みや味わいがないこと。

『現代文キーワード読解』第3部 ☑176

露骨すぎて味わいや含みがないこと。内容が正しいかどうかは問わない。

「身」は容器の本体、「蓋」はそのふたで、両方ないなら中身がむき出しになる――この比喩である。要点は、言っていることは正しい場合が多いという点にある。だからこそ話が続かなくなる。「努力しても才能には勝てない、と言っては身も蓋もない」のように、正論であるがゆえに味気ない発言を評する。字面の似た「元も子もない」（元金も利子も失う＝すべて台無し）とは別語なので、混同しない。

• 人生は一箱のマッチに似ている。重大に扱うのは莫迦莫迦しい。重大に扱わなければ危険である。芥川龍之介『侏儒の言葉』（1927）

  身も蓋もない言い方の見本であり、同時にその言い方がなぜ芸になりうるかも示している。人生をマッチ箱に喩えた瞬間、荘重な語りは一切不可能になる。これが身も蓋もないということだ。しかし芥川はそこで止めず、二つの否定を並べて逃げ場をなくす。身も蓋もなさは、相手の話を終わらせる代わりに、そこから先へ進めなくする。正しさと会話の続行可能性は別のものだとこの語は教えている。

• 真実は、めったに純粋ではなく、決して単純ではない。オスカー・ワイルド『真面目が肝心』（1895／訳は本教材）

  身も蓋もない発言がなぜ不十分なのかを言う。身も蓋もない言い方の特徴は正しいことだった。「結局は金の問題だ」「才能には勝てない」 — どれも事実として反論しにくい。ワイルドが突くのはそこである。単純にできるということは、何かを捨てたということだ。捨てたぶんだけ話が速く終わる。蓋は中身を隠すためだけにあるのではなく、中身の形を保つためにもある — この慣用句が容器の比喩を選んだことの正確さがここで効いてくる。
• 身も蓋もない言い方をすれば、結局は締切に間に合うかどうかだ。 前置きとしての型。自分でそう断ってから言うことで、味気なさを承知のうえだと示す。169・173 と同じ「自分の越境を先に名指す」構えで、日本語の前置きはたいていこの形をとる。
• ×大事な書類を無くして身も蓋もない。 「元も子もない」との取り違え。元も子もないは元金も利子も失うことで損失を言い、身も蓋もないは露骨さを言う。字面が似ているだけで、比喩の出どころがまったく違う — 一方は金勘定、他方は容器である。

• 露骨あらわで隠すところがない表現の直接さ。身も蓋もないは、その結果として話が終わってしまうことを含む。
• 直截まわりくどくない肯定的にも使える。身も蓋もないは否定的。
• にべもないそっけない冷たさ。身も蓋もないは正しすぎて味気ないこと。
• 元も子もないすべてを失う結果の話。字面が似るが意味は別。混同しやすい。

「退（の）き引きがならない」がつづまった語。

避けることも退くこともできない。どうにもならない。

『現代文キーワード読解』第3部 ☑177

避けることも退くこともできず、どうにもならないこと。深刻さの度合いが高い。

「退（の）き引き」がならない、つまり退くことも引くこともできない、が語源である。音がつづまって「のっぴき」になった。実際の用法では「のっぴきならない事情」という結びつきが圧倒的で、詳細を語らずに深刻さだけを伝える言い方として使われる。だから婉曲表現としての機能も持つ。ひらがな書きが標準で、漢字を当てることはまずない。

• 信（しん）乃ち軍を出だし、背水（はいすい）の陣を張る。……諸将、之を賀（が）して因（よ）りて信に問ひて曰く、「兵法に『山陵を右背にし、水沢を前左にす』と曰ふ。今、将軍は臣等をして反（かへ）つて水を背にして陣せしめ……此れ何の術ぞや」と。信曰く、「此れ兵法に在り。……之を死地に陥（おとしい）れて而（しか）る後に生く」と。『史記』淮陰侯列伝「背水の陣」（書き下しは本教材）

  のっぴきならない状態が何を生むかを示す。韓信はわざと川を背にして陣を敷いた。退けないと分かった兵は死力を尽くし、勝つ。つまりこの語が指すのは単なる困窮ではなく、選択肢がゼロになった構造である。「退き引きがならない」という語源のとおり、退くことも引くこともできない — この語が深刻さの度合いにおいて突出しているのは、程度ではなく構造を言っているからだ。

• 血のなかへこれほど深く踏み込んでしまった以上、もう渡らぬとしても、引き返すのは渡りきるのと同じだけ厄介なことだ。シェイクスピア『マクベス』第三幕第四場（1606／訳は本教材）

  のっぴきならなさの内側から書かれた台詞である。マクベスは引き返す道が前へ進む道と同じだけ遠いことに気づく。ここで見ておきたいのはこの状況を作ったのが本人だということだ。のっぴきならない事情という言い方が詳細を語らずに深刻さだけを伝える婉曲表現として働くのは、そこに自分の落ち度が含まれているかどうかを言わずに済ませられるからでもある。語らないことがこの語の機能なのだ。
• のっぴきならない事情で欠席いたします。 圧倒的に多い型。「事情」という中身のない名詞と結ぶことで、深刻だと伝えながら何も明かさないという離れ業が成り立つ。相手もそれ以上は訊けない — 訊けば無神経になるように設計されている。
• ×のっぴきならない用事があって返信が遅れました。 程度が釣り合わない。この語は退路が断たれていることを言うので、返信の遅れ程度の結果しか生まないなら大げさになる。「立て込んでいて」「所用で」で足りる。婉曲表現は重すぎると嘘に近づく。

• 抜き差しならない身動きがとれないほぼ同義。より硬い。
• 切羽詰まる追い詰められて余裕がない時間の切迫。のっぴきならないは選択肢のなさ。
• 已むを得ない仕方がない諦めの受容。のっぴきならないは事態の深刻さ。
• 窮する行き詰まる状態。のっぴきならないは形容詞的に事情を修飾する。

誤用が非常に多い。「油断ならない」は正反対の意味である。

遠慮する必要がなく、心から打ち解けることができる。

『現代文キーワード読解』第3部 ☑178

遠慮する必要がなく、心から打ち解けられること。「油断ならない」という意味ではない。

日本語で最も誤用の多い慣用句の一つである。「気を置く」は〈遠慮する・気を遣う〉の意なので、その否定は〈遠慮がいらない〉となり、肯定的な評価になる。ところが「油断できない」という正反対の意味で理解する人が多く、文化庁の調査でも誤用が過半を占める年がある。入試でも狙われる。「気が置けない」「気の置けない」は同義で、後者のほうが「気の置けない友人」の形でよく使われる。

• 君子の交はりは淡きこと水の若（ごと）く、小人の交はりは甘きこと醴（れい）の若し。君子は淡くして以て親しみ、小人は甘くして以て絶（た）ゆ。『荘子』山木篇（書き下しは本教材）

  気の置けない関係の質を言い当てている。「醴」は甘酒だ。濃くて甘い交わりは初めは心地よいが長続きしない。水のように淡い交わりこそ親しみが続く。ここで大事なのは「淡い」が「冷たい」ではないことである。気を遣わないのは関心がないからではなく、遣う必要がないところまで来ているからだ。誤用がこれほど多いのは、「気を置かない」という無防備が現代語では危険の合図に聞こえてしまうからだろう — この一節は無防備が信頼の形であることを思い出させる。

• なぜ彼を愛したのかと言うよう強いられるなら、こう答えるほかない — 「彼が彼であり、私が私であったから」と。モンテーニュ『エセー』第一巻「友情について」（1580／訳は本教材）

  気の置けなさに理由がないことを言う。モンテーニュは亡友ラ・ボエシとの交わりを説明しようとして説明を放棄する。理由を挙げられる関係は、その理由が消えれば終わる — だから挙げられないことが深さの証になる。この語が「友人」「間柄」といった関係そのものの名詞としか結ばず、「気の置けない上司」が言いにくいのも同じ理屈だ。役割で説明のつく関係には、まだ気を置く場所が残っている。
• 気の置けない友人と三時間ほど黙って本を読んでいた。 この語の本質を示す作例である。沈黙が気まずくならない — これが気を置かないということだ。172 の「間が持たない」のちょうど反対で、間を埋めなくてよい関係を言う。
• ×あの人は気が置けないから、契約書はよく読んだほうがいい。 日本語で最も多い誤用。「気を置く」が〈遠慮する・気を遣う〉である以上、その否定は〈遠慮がいらない〉という肯定的な評価にしかならない。「油断ならない」は正反対である。文化庁の調査で誤用が過半を占める年もある。

• 気安い遠慮がいらないほぼ同義でより日常的。
• 心置きない心配やわだかまりがない同じ構造の語。「心置きなく話す」。
• 親しい関係が近い距離の話。気が置けないは遠慮の不要さ。
• 油断ならない警戒を要する正反対の意味。誤用が非常に多い相手。

程度が大したものではないとわかる。

『現代文キーワード読解』第3部 ☑179

程度が分かってしまうほどたいしたことがないこと。相手を低く見る評価を含む。

「高」は量や程度を表す語で、「石高」「売上高」と同じ用法である。だから「高が知れる」は〈どのくらいかが分かってしまう〉、つまりたいした量ではない、という意味になる。ほぼ常に相手を低く見る評価を伴うため、面と向かっては使いにくい。関連する「高をくくる」は見積もる側の態度を指し、こちらは油断の意味で使われる。二語を混同しないこと。

• 陳渉、少（わか）き時、嘗（かつ）て人と傭耕（ようこう）す。……「苟（いやしく）も富貴とならば、相ひ忘るる無からん」と。傭者笑ひて応へて曰く、「若（なんぢ）は傭耕せらるるを為すのみ。何ぞ富貴とならんや」と。陳渉、太息して曰く、「嗟乎（ああ）、燕雀（えんじゃく）安（いづ）くんぞ鴻鵠（こうこく）の志を知らんや」と。『史記』陳渉世家（書き下しは本教材）

  「高が知れる」と言われた側からの反論である。雇われ農民の仲間たちは陳渉の言葉を笑った — お前の身の程は見えている、と。これがまさに高が知れるという判断だ。注意したいのは彼らが間違った推論をしていないことである。いま見えている材料からは、その結論しか出ない。にもかかわらず陳渉はのちに秦に反旗を翻す。つまりこの語の危うさは「量を測り終えた」と見なすところにある。測れるのは現在の量だけで、志は量ではない。

• 填然（てんぜん）として之を鼓し、兵刃（へいじん）既に接す。甲を棄て兵を曳（ひ）きて走る。或いは百歩にして後に止まり、或いは五十歩にして後に止まる。五十歩を以て百歩を笑はば、則ち何如（いかん）。曰く、不可なり。直（た）だ百歩ならざるのみ、是れも亦た走るなり。『孟子』梁恵王上（書き下しは本教材）

  「高」が量の語であることを示す。五十歩逃げた者と百歩逃げた者。数の上では倍の差があるのに、孟子は「これも走るなり」と切って捨てる。量の差が質の差にならない領域があるということだ。「高が知れる」も同じことをしている — 数えられる範囲に収まってしまえば、その中でどれだけ多くても同じ。「高」は石高・売上高の「高」であり、数えるという行為が済んだ時点で評価は終わっている。だからこの語は侮蔑を含まざるをえない。
• あれだけ騒いだが、損害は高が知れていた。 物に向けた穏当な使い方。人に向けると侮蔑になるが、金額・被害・分量など実際に数えられるものに向けるかぎり語構成どおりの中立な判断として働く。
• ×新人の実力は高をくくっていた。 二語の混同。「高が知れる」は結果（分かってしまった）、「高をくくる」は態度（大したことはないと安易に見積もる）である。くくるのは見積もる側の心で、知れるのは対象の量 — 主語がそもそも違う。

• たかがせいぜい副詞形。「たかが百円」のように使う。
• 高をくくるたいしたことはないと見くびる見積もる側の態度。高が知れるは対象の程度。
• 底が浅い中身が乏しい中身の話。高が知れるは量や程度の話。
• 取るに足りない問題にする価値がない切り捨て。高が知れるは程度を測ったうえでの評価。

① 気がねする。遠慮する。

② いばる。幅をきかせる。

『現代文キーワード読解』第3部 ☑180

①気がねして控えること。②いばって幅をきかせること。正反対に見える二つの意味を持つ。

①と②が正反対に見えるのは、原義が〈差し障りがあってうまく進まない〉だからである。そこから、自分が差し障りを感じて控えるのが①、他人にとって差し障りになるほど幅をきかせるのが②になる。「憎まれっ子世にはばかる」は②の用法で、この諺があるために②を先に覚える人が多いが、小説で出るのは①のほうが多い。幸田文の作例も①である。

• 人知れぬわが通ひ路の関守はよひよひごとにうちも寝ななむ在原業平／『伊勢物語』第五段（10世紀）

  ①気がねするの典型的な情景である。男は築地（ついじ）の崩れから通っていたが、見張りが立てられて通えなくなった。「関守」は本当の番人ではなく、人目そのものだ。ここで見ておきたいのは禁じているのが誰でもないことである。命令されたわけではない。差し障りがあると自分で感じて控える — これが「はばかる」の①だ。原義の〈差し障りがあってうまく進まない〉という言い方が、主体を立てていないことに注意したい。誰が障りを作ったかを言わないから、②へも転じられるのである。

• 力なき正義は無力であり、正義なき力は圧制である。……それゆえ、正義と力とを合わせねばならない。そのためには、正しいものが強くあるか、強いものが正しくあるかしなければならない。パスカル『パンセ』断章二九八（1670／訳は本教材）

  ②いばる・幅をきかせるの側を照らす。「憎まれっ子世にはばかる」という諺が言っているのは力が正しさと無関係に働きうるという観察である。パスカルはそれを正義なき力＝圧制と名づけた。ここで①と②が一つの語に同居する理由が見えてくる — どちらも「障り」を中心に置いているのだ。障りを感じる側に立てば遠慮になり、障りを作る側に立てば横行になる。一語が正反対に見える二義を持つとき、たいてい視点が入れ替わっている。
• 母の手前をはばかって、弟は好物の皿へ手を伸ばさなかった。 ①の用法。「〜の手前」「人目を」「世間を」と結ぶのが定型である。禁止する主体を名指さず、場の視線だけを置く — 小説でこの語が選ばれるのは、関係の圧力を人物に帰さずに書けるからだ。
• ×先輩をはばかって、会議を仕切った。 ①と②の混線。「〜をはばかる」は①控えるの形なので、仕切るという前へ出る動作とは結べない。②の「幅をきかせる」を言いたいなら「世にはばかる」のように場所を目的語に取る形になる。取る格助詞が意味を分けている。

• 遠慮する控えめにする①と同義。日常語。
• 気兼ねする相手を思って控える①に近い。相手への配慮が明確。
• 幅をきかせる威勢よく振る舞う②と同義。
• 差し障る支障が生じるもとの意味に近い。「はばかる」の原義はここにある。

誤用が非常に多い。「流れに逆らう」は正反対の意味である。

時勢・流行に合わせて物事を進める。

『現代文キーワード読解』第3部 ☑181

流れに乗って勢いを増すこと。流れに逆らうという意味ではない。

誤用率が非常に高い慣用句である。棹（さお）は舟を進めるための道具で、川の流れに棹を差せばいっそう速く進む。ところが「流れに逆らう」という正反対の意味で理解する人が多く、文化庁の調査では誤用が六割を超える年がある。夏目漱石『草枕』の「情に棹させば流される」が有名で、ここでも〈情の流れに乗ってしまえば押し流される〉の意である。☑173 水を差すと対で押さえるとよい。

• ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。淀みに浮かぶうたかたは、かつ消えかつ結びて、久しくとどまりたる例（ためし）なし。鴨長明『方丈記』冒頭（1212）

  「流れ」という語が日本語でどういう位置にあるかを定めた一節である。流れは止められない。止めようとする者は愚かであり、賢者はそれを前提として生きる — これが『方丈記』の構えだ。ここまで押さえると「棹さす」の誤用がなぜ起きるかが見えてくる。棹という道具は川底を突くので、抵抗の身ぶりに見える。しかし実際の船頭は流れの向きへ棹を押して速度を足す。道具の形から想像した意味と、道具の使い方から来た意味がずれている — 誤用はたいていこのずれから生まれる。

• 同じ川に二度入ることはできない。われわれは同じ川に入り、また入らない。われわれはあり、またあらぬ。ヘラクレイトス 断片（前五世紀／訳は本教材）

  『方丈記』と同じ観察が八百年前のギリシアにもあったことを示す。川は同じ名で呼ばれ続けるが中身は入れ替わっている。この「名は同じ、実は別」という構図が重要で、「時流に棹さす」の「時流」もまさにこれである。時代の流れは実体ではなく運動だから、乗る以外に関わりようがない。逆らうという選択肢はそもそもこの比喩の中にない — 棹は川底に届くが、川を止める道具ではない。
• 円安に棹さして、輸出企業が最高益を出した。 正しい使い方。すでに起きている流れがあり、それに乗って速度を足す。流れを作ったのは自分ではないところが要点で、この語は手柄を半分状況に返している。
• ×時代の風潮に棹さして、一人異を唱えた。 誤用率が六割を超える年もあるというその誤用である。棹を川底に突き立てて踏ん張るという絵が浮かぶために起きるが、船頭は止まるためではなく進むために棹を使う。逆らうなら「流れに逆らう」「抗する」でよい。

• 便乗するうまく機会に乗る打算的な含み。棹さすは中立にも使える。
• 追い風になる勢いを助ける状況の側。棹さすは行為の側。
• 時流に乗る時代の傾向に合わせるほぼ同義の言い換え。
• 水を差す盛り上がりを冷ます☑173。正反対の意味。対で覚える。

心配・不快な気持ちを表情に出す。

『現代文キーワード読解』第3部 ☑182

不快や心配のために眉を寄せること。表情の描写であると同時に、不快感の表明でもある。

「顰（ひそ）める」は寄せてしわを作るという意味で、「顰蹙（ひんしゅく）」と同じ字である。要点は、この動作が声に出さない不快の表明だという点にある。だから小説では、登場人物が言葉にできない反発を示す場面に置かれる。心配や苦痛によっても眉はひそめられるので、文脈でどちらかを判断する。「眉をしかめる」は混用が定着しつつあるが、本来は「ひそめる」が正しいとされる。

• 西施（せいし）、心を病みて其の里に矉（ひそ）む。其の里の醜人、之を見て美とし、帰りて亦た心を捧げて其の里に矉む。其の里の富人、之を見て堅く門を閉ぢて出でず、貧人、之を見て妻子を挈（たづさ）へて之を去りて走る。彼は矉むの美なるを知りて、矉むの美なる所以（ゆゑん）を知らざるなり。『荘子』天運篇「西施の顰（ひそ）み」（書き下しは本教材）

  「ひそめる」という語の出どころである。絶世の美女・西施は胸を病み、苦しさに眉を寄せて歩いた。その姿が美しかったので村の醜女が真似をしたところ、人々は門を閉ざして逃げた。荘子の結論は「美しい理由を知らなかった」である。この話が教えるのは眉をひそめる動作が本来意図されたものではないことだ。西施は苦しかったから寄せたのであって見せるために寄せたのではない。だからこそこの動作は言葉より正直な合図として読まれる — 小説でこの語が効くのはそのためである。

• 眉根を寄せる筋肉は、思案の行き詰まりに出会ったときにも、不快なものに出会ったときにも、同じように収縮する。ダーウィン『人及び動物の表情について』第八章（1872／の主旨による）

  心配と不快という二つの読みがなぜ一つの動作に同居するかを説明してくれる。ダーウィンの観察は思考の困難と身体の苦痛が同じ筋肉を動かすというものだった。語義の多義はときに身体の構造に由来する。だから「その話に眉をひそめた」も「痛みに眉をひそめる」も同じ語で言える。どちらの意味かは文脈が決めるが、そもそも分かれていないものを文脈が分けているのだと知っておくと、読解で無理に一方に決めつけずに済む。
• 母は何も言わず、ただ眉をひそめた。それで話は終わりだった。 この動作の本質は沈黙である。言葉にすれば反論されうるが、表情は反論の相手にならない。声に出さない不快の表明が言葉より強く働くのはこのためだ。
• ×名演奏に客席は眉をひそめた。 感嘆には使えない。この動作は不快・心配・苦痛のいずれかに限られ、プラスの強い感情には向かない。「息を呑む」「目を見張る」がその位置に入る。表情の慣用句は感情の種類ごとに厳密に割り当てられている。

• 顔をしかめる不快で顔をゆがめるより大きな表情。眉をひそめるは抑制されている。
• 眉をしかめる─混用されるが、本来は「ひそめる」が正しいとされる。
• 顰蹙を買う人から嫌われる結果。眉をひそめるは反応そのもの。
• 難色を示す賛成しかねる態度を見せる意思表示。眉をひそめるは感情の表出。

「〜よがし」は〈わざと〜させる〉の接尾語。「これ見よがし」と同じ型。

悪口や皮肉を、相手にわざと聞こえるように言うこと。

『現代文キーワード読解』第3部 ☑183

相手にわざと聞こえるように言うこと。直接言わずに聞かせる点が要点。

「〜よがし」は〈わざと〜させる〉を表す接尾語で、「これ見よがし」と同じ型である。要点は、形式上は相手に向けていない点にある。独り言のように、あるいは別の人に話すように言いながら、実際は当人に聞かせている。この間接性が、直接言うよりも陰湿な印象を与える。小説では人間関係の緊張を描くのに使われる。「聞こえよがしに」という副詞形が標準的な使い方である。

• イアーゴー「はてな。あれは気に入らぬ。」オセロー「何と言った。」イアーゴー「いえ、何でも。何でもありませぬ、将軍。」シェイクスピア『オセロー』第三幕第三場（1604／訳は本教材）

  聞こえよがしの構造を舞台の上で解剖してみせた場面である。イアーゴーは独り言のように呟く。形式上はオセローに向けていない。だから問い返されると「何でもない」と引っ込められる。ところが引っ込めることで疑いはかえって濃くなる。ここにこの語の恐ろしさがある — 間接性は弱さではなく武器だ。直接言えば反論できるが、言っていないことには反論できない。「形式上は相手に向けていない」という一点が、相手から応答の手段を奪っている。

• 世間とは、いったい、何の事でしょう。人間の複数でしょうか。どこに、その世間というものの実体があるのでしょう。……そのうちに自分にも、世間というものの実体がぼんやりわかって来ました。世間というのは、君じゃないか。太宰治『人間失格』（1948／抄）

  宛先の偽装という点でこの語と同じ仕掛けを扱っている。「世間がゆるさない」と言うとき、話し手は自分を主語の位置から外している。ゆるさないのは自分ではなく世間だ、と。ところが主人公は見抜く — 世間というのは、君じゃないか。聞こえよがしもまったく同じで、「独り言だ」「別の人に話していた」と言い張れる形を取りながら、実際の発話者はそこにいる。責任の所在をずらす技術として、二つは兄弟である。
• 隣の席で、誰にともなく「今どき手書きとはね」と聞こえよがしに言うのが聞こえた。 典型的な形。「誰にともなく」が効いている — 宛先の不在が明示されるほど、本当の宛先ははっきりする。この逆説が陰湿さの正体である。
• ×司会者は聞こえよがしに注意事項を読み上げた。 公然と全員に向けた発話には使えない。この語は「向けていないふりをする」ことを条件にしているので、初めから向けている発話には成り立たない。また内容が悪口・皮肉でない点でも外れる。

• 当てこすり遠回しに皮肉を言う内容が皮肉であること。聞こえよがしは言い方の話。
• これ見よがしわざと見せつける同じ「〜よがし」の型。対象が視覚。
• 嫌味不快にさせる言い方内容。聞こえよがしはその届け方。
• 独り言相手なしにつぶやく形式は同じだが、意図の有無で分かれる。

気丈な様子。心がけがしっかりしている様子。

『現代文キーワード読解』第3部 ☑184

弱い立場の者が、困難に負けず懸命に努めること。強い者の努力には使わない。

要点は「弱い立場の者」という前提にある。子供・女性・小さな生き物・病人などが困難に立ち向かう姿に使う語で、力のある大人が努力しても健気とは言わない。したがって見る側の目線が上からになり、称賛でありながら憐れみを含む。この非対称が現代では意識されるようになり、使い方に注意が向けられている。「健」の字を「けな」と読むのは当て字で、語源は「けなり（＝異なり）」からとする説がある。

• 痩蛙（やせがへる）まけるな一茶是（これ）にあり小林一茶（1828没）

  健気という語が成り立つ視線の位置を一句で示している。蛙が闘っている。一茶は見ている。そして声援を送る。ここに揃っているのは弱い者・懸命さ・それを見守る者という三つの条件で、これがそのまま健気の成立条件である。注意したいのは「一茶是にあり」と名乗りながら、一茶は何もしていないことだ。助けない。見ているだけである。健気という評価につきまとう非対称はここにある — この語を使える者は、その困難の外にいる。

• そしてよだかの星は燃えつづけました。いつまでもいつまでも燃えつづけました。今でもまだ燃えてゐます。宮沢賢治『よだかの星』（1934／賢治 1933 没）

  健気の最も純度の高い形がここにある。よだかは醜いと蔑まれ、名を奪われそうになり、虫を食べて生きる自分に耐えられず、空へ昇って燃え尽きる。誰も見ていない。報われてもいない。それでも燃えつづける。健気さの本体は結果ではなく持続だとこの結びは教える。そして「今でもまだ」という現在形が効いている — 読者がこの語り手の位置に立たされる。健気と呼ぶことは、見届ける役を引き受けることでもある。
• 幼い妹が背伸びして洗い物をしている。止めるのも惜しくて、健気だと思いながら見ていた。 この語の使い方を正確に写した作例。「見ていた」で終わるところが要点である。称賛と憐れみと手を出さないことが同時に成り立つ — この複雑な心の配合を一語で担うのが健気だ。
• ×創業社長が健気に働いて会社を大きくした。 強い立場の者には使えない。この語は「弱い者が」という前提を語義に含んでいるので、権限も資源もある人物に向けると皮肉に聞こえる。「精力的に」「たゆまず」でよい。語には使ってよい相手が書き込まれている。

• 殊勝感心なほど心がけがよい立場を問わない。健気は弱い者に限る。
• いじらしい健気で心を打たれる見る側の感情。健気は当人の態度。
• けなげ─ひらがな書き。小説ではこちらも多い。
• たくましい力強く困難に耐える強さそのもの。健気は弱さを前提とする。