慣用かんよう句くと動詞どうし

余計よけいな口くち出だしをして、邪じゃ魔まをする。

『現代げんだい文ぶんキーワード読解どっかい』第だい3部ぶ ☑173

うまくいっているものを、横よこから邪じゃ魔ましてだいなしにすること。悪意あくいの有無うむは問とわない。

熱あついものに水みずを注そそいで温度おんどを下さげる、という比喩ひゆがそのまま語ご義ぎになっている。だから対象たいしょうは盛もり上あがっているものに限かぎられ、もともと停滞ていたいしているものには使つかえない。悪意あくいがなくても成なり立たつ点てんが要点ようてんで、良よかれと思おもって言いった一言ひとことが水みずを差さすこともある。「二人ふたりの仲なかに水みずを差さす」のように人間にんげん関係かんけいにも使つかう。同おなじ「水みず」でも「水みずに流ながす」「水みずを向むける」は別べつの慣用かんよう句くなので混同こんどうしない。

• ここに茶ちゃわんが一ひとつあります。中なかには熱あつい湯ゆがいっぱいはいっている。ただそれだけではなんの変へん哲てつもないようですが、よく気きをつけて見みていると、だんだんにいろいろの微細びさいな現象げんしょうが起おこって来くる。寺田てらだ寅彦とらひこ『茶ちゃわんの湯ゆ』（1922）

  この慣用かんよう句くの物理的ぶつりてきな下地したじを見みせてくれる随筆ずいひつの書かき出だしである。寺田てらだはこのあと、湯ゆの表面ひょうめんに立たつ湯気ゆげ、茶ちゃわんの縁えんから起おきる対流たいりゅうを順じゅんに描えがいていく。大事だいじなのは熱あつい湯ゆが「なんの変へん哲てつもない」ものではないという観察かんさつだ。熱ねつがあるかぎり中なかでは動うごきが続つづいている。そこへ水みずを差させば温度おんどが下さがり、その動うごきが止とまる。この語ごが「盛もり上あがっているもの」にしか使つかえないのは、比喩ひゆの元もとが熱ねつの運動うんどうだからである。冷さめているものに水みずを差さしても何なにも起おこらない。

• 久きゅうしく隔へだたりて逢あひたる人ひとの、我わが方ほうにありつること、数々かずかずに残のこりなく語かたり続つづくるこそ、あいなけれ。吉田兼好よしだけんこう『徒然草つれづれぐさ』第だい五十ごじゅう六ろく段だん（1330頃ころ）

  水みずを差さす側がわは悪意あくいを持もっていないという要点ようてんを裏うらから照てらす。久ひさしぶりに会あった人ひとが自分じぶんの身みの上うえを残のこらず語かたり続つづける。これを兼好けんこうは「あいなし」（＝興きょうざめだ）と書かく。語かたっている本人ほんにんは嬉うれしくて話はなしているだけで、誰だれの邪じゃ魔まもしていないつもりである。それでも場ばの熱ねつは下さがる。水みずを差さすという語ごが悪意あくいの有無うむを問とわないのは、この語ごが動機どうきではなく結果けっかを名なづけているからだ。「差さすようで悪わるいが」という前置まえおきが成なり立たつのも、差さす気きがなくても差ささってしまうと皆みなが知しっているからである。
• せっかく盛もり上あがっているところに水みずを差さすようだが、終電しゅうでんの時刻じこくを確たしかめておきたい。 前置まえおきとしての典型てんけい。構造こうぞうは「さしでがましいようですが」（169）と同おなじで、これから自分じぶんがすることを先さきに名指なざしておく。違ちがいは侵おかす対象たいしょうだ — さしでがましいは相手あいての領分りょうぶんを、水みずを差さすは場ばの熱ねつを侵おかす。
• ×停滞ていたいした議論ぎろんに水みずを差さす。 比喩ひゆが成なり立たたない。冷さめているものはこれ以上いじょう冷さめない。慣用かんよう句くの誤ご用ようはたいていこの型かたで、意味いみだけを覚おぼえて元もとの場面ばめんを手放てばなしたときに起おきる。「邪じゃ魔まをする」とだけ覚おぼえていると、何なんにでも差させるように見みえてしまう。

• 邪じゃ魔まする進行しんこうをさまたげる一般いっぱん語ご。水みずを差さすは〈盛もり上あがりを冷さます〉という含ふくみを持もつ。
• 腰こしを折おりる話はなしの途中とちゅうでさえぎる話はなしに限かぎる。水みずを差さすは関係かんけいや雰囲気ふんいきにも使つかう。
• 冷ひや水みずを浴あびせる勢いきおいいを一気いっきに止とめるより強つよい。水みずを差さすはさりげない妨害ぼうがい。
• 興きょうざめ気分きぶんがしらける結果けっかの状態じょうたい。水みずを差さすはその原因げんいんとなる行為こうい。

才能さいのうに富とみむ。また、才さい知ちが働はたらきすぎる。

『現代げんだい文ぶんキーワード読解どっかい』第だい3部ぶ ☑174

才さい知ちがすぐれ、それが表ひょうに出ですぎていること。褒ほめきらず、批判ひはんの含ふくみを持もつ。

要点ようてんは褒ほめきらないことにある。才能さいのうがあること自体じたいは認みとめているが、それが表ひょうに出で過すぎて鼻はなにつく、という評価ひょうかが入はいる。だから称賛しょうさんの文脈ぶんみゃくでは使つかえない。「走はしる」は度どを越ごして先さきへ行いくという意味いみで、「筆ふでが走はしる」「感情かんじょうに走はしる」と同おなじ用法ようほうである。小説しょうせつでは、少年しょうねんや若者わかものの人物じんぶつ描写びょうしゃに用もちいられ、その人物じんぶつの未熟みじゅくさを示しめす伏線ふくせんになることが多おおい。

• 企つまだ（つまだ）つ者ものは立たたず、跨また（また）ぐ者ものは行いかず。自みずから見みる者ものは明あきらかならず、自みずから是ぜ（ぜ）とする者ものは彰あら（あら）はれず、自みずから伐ほこ（ほこ）る者ものは功こうなく、自みずから矜ほこ（ほこ）る者ものは長ひさ（ひさ）しからず。『老子ろうし』第だい二十四にじゅうよん章しょう（書かき下くだしは本ほん教材きょうざい）

  「走はしる」という字じがなぜ否定ひていを帯おびるかを説とく。冒頭ぼうとうの二に句くはつま先さき立たちする者ものは長ながく立たてず、大股おおまたで歩あるく者ものは遠とおくへ行いけないという意味いみである。注意ちゅういしたいのは能力のうりょくを否定ひていしていない点てんだ。つま先さき立たちすれば実際じっさいに高たかくなるし、大股おおまたなら実際じっさいに速はやい。問題もんだいはそれが続つづかないことにある。才さい走はしるという語ごが才さいを認みとめながら褒ほめきらないのはこれと同おなじ構かまえで、いま出でている速はやさを認みとめたうえで、その先さきを危きぶんでいる。この語ごが少年しょうねんの描写びょうしゃに多おおいのも、先さきがまだ長ながいからである。

• 己おれ（おれ）の珠たまに非ひざることを惧おそ（おそ）れるが故こに、敢あへ（あへ）て刻苦こっくして磨みが（みが）かうともせず、又また、己おのれの珠たまなるべきを半なかば信しんずるが故こに、碌々ろくろく（ろくろく）として瓦かわらに伍ごすることも出来できなかった。中島なかじま敦あつし『山月さんげつ記き』（1942／中島なかじま 1942 没ぼつ）

  才さい走はしった者ものの内側うちがわを書かいた一節いっせつである。外そとから見みれば李徴りちょうは才さい気きにあふれ、人ひとを人ひととも思おもわぬ男おとこだった。ところが本人ほんにんの告白こくはくでは、その高こう慢まんは自信じしんではなく恐おそれだったという。磨みがくけば珠たまでないと分わかってしまうから磨みがかない。ここに才さい走はしるという語ごの観察かんさつの鋭するどさがある — 才さいが表ひょうへ出で過すぎているとき、それは中身なかみが充みつるちているからではなく、中身なかみを確たしかめずに済すませているからであることが多おおい。この語ごの「鼻はなにつく」という感覚かんかくは、その空洞くうどうを読よみ手てが嗅かぎ当あてているのだ。
• 才さい走はしった受うけ答こたえをする子こだと、担任たんにんは褒ほめもけなしもしない顔かおで言いった。 この語ごの使つかわれ方ほうを正確せいかくに写うつした文ぶん。褒ほめもけなしもしない — この宙ちゅうづりが語ご義ぎそのものである。才能さいのうの存在そんざいは認みとめているので悪口わるぐちではないが、「出で過すぎ」の判定はんていが入はいっているので称賛しょうさんでもない。
• ×受賞じゅしょうの挨拶あいさつで恩おん師しは彼かれを才さい走はしった若者わかものだと讃たたえた。 称賛しょうさんの文脈ぶんみゃくには置おけない。「走はしる」が「度どを越こす」を運はこんでいるので、讃たたえるという動詞どうしと衝突しょうとつする。「才さい気きあふれる」「英邁えいまいな」なら純粋じゅんすいな称賛しょうさんになる。語ごの中なかに評価ひょうかが埋うめ込こまれているとき、文脈ぶんみゃくでは打うち消けせない。

• 聡明そうめいかしこく道理どうりに明あかるい純粋じゅんすいな称賛しょうさん。才さい走はしるは出で過すぎている含ふくみがある。
• 小しょう賢かしこしいこざかしく生意気なまいきだ明確めいかくな非難ひなん。才さい走はしるはそこまで強つよくない。
• 才さい気き煥発かんぱつ才さい知ちがきらめいている称賛しょうさん。才さい走はしるは同おなじ性質せいしつを批判的ひはんてきに見みた言いい方かた。
• 如才じょさいない気きがきいて抜ぬかりがない対人たいじん的てきな気配けはいり。才さい走はしるは知ち力りょくの鋭するどさ。

「腑ふ」は、はらわた。理解りかいが身体しんたいの底そこまで降おりてこないという比喩ひゆである。

納得なっとくがいかない。

『現代げんだい文ぶんキーワード読解どっかい』第だい3部ぶ ☑175

説明せつめいされても納得なっとくできないこと。理解りかいできないのではなく、理解りかいしたうえで納得なっとくしきれない状態じょうたいを指さす。

「腑ふ」ははらわたで、転てんじて心こころの底そこを指さす。理解りかいが頭あたまで止とまり、身体しんたいの底そこまで降おりてこない――この比喩ひゆが語ご義ぎになっている。したがって「わからない」とは違ちがう。説明せつめいは理解りかいできたが、それでも引ひっかかる、という状態じょうたいである。肯定こうてい形けいの「腑ふに落おちる」も使つかえるが、否定ひてい形けいのほうが圧倒的あっとうてきに多おおい。「府ふに落おちない」は誤あやまりで、「腑ふ」が正ただしい。

• では、時間じかんとは何なにか。誰だれも私わたしに問とわないなら、私わたしは知しっている。問とう人ひとに説明せつめいしようとすると、私わたしは知しらない。アウグスティヌス『告白こくはく』第だい十一じゅういち巻かん（397頃ころ／訳やくは本ほん教材きょうざい）

  この語ごのちょうど裏側うらがわを言いい当あてた一節いっせつである。ここで起おきているのは腑ふには落おちているが言葉ことばにできないという状態じょうたいだ。「腑ふに落おちない」はその反対はんたいで、言葉ことばとしては完全かんぜんに理解りかいできたのに、底そこまで降おりてこない。二ふたつを並ならべると、理解りかいと納得なっとくが別々べつべつの器官きかんに属ぞくしていることが見みえてくる。頭あたまで分わかることと腹はらで分わかることは独立どくりつに起おこりうる — この慣用かんよう句くが「腑ふ」＝はらわたという身体しんたいの語ごを選えらんだのは、その独立どくりつを知しっていたからである。

• 余よは今いままで禅宗ぜんしゅうのいはゆる悟さとりといふ事ことを誤解ごかいして居いた。悟さとりといふ事ことは如何いかんなる場合ばあいにも平気へいきで死しぬる事ことかと思おもつて居いたのは間あいだ違いひで、悟さとりといふ事ことは如何いかんなる場合ばあいにも平気へいきで生いきて居いる事ことであつた。正岡まさおか子規しき『病牀びょうしょう六ろく尺さし』（1902）

  腑ふに落おちる瞬間しゅんかんの記録きろくとして読よめる。注目ちゅうもくすべきは子規しきが新あたらしい情報じょうほうを得とくていないことだ。「死しぬる事こと」も「生いきて居いる事こと」も前まえから知しっている言葉ことばである。変かわったのは並ならべ方ほうだけだ。つまり腑ふに落おちるとは知識ちしきの追加ついかではなく、すでにある知識ちしきの置おき直なおしである。この語ごが否定ひてい形けいで使つかわれることのほうが圧倒的あっとうてきに多おおいのは、材料ざいりょうは足たりているのに配置はいちが決きまらないという状態じょうたいが人ひとの常態じょうたいだからだろう。脊椎せきついカリエスで寝ねたきりの子規しきがこれを書かいたことも効きいている — 腑ふに落おちるのは身体しんたいの側がわで起おきる出来事できごとだ。
• 説明せつめいはすべて筋すじが通とおっていた。それでも、どこか腑ふに落おちない。 正ただしい使つかい方かたの見本みほんである。「筋すじが通とおっていた」と認みとめたうえで「それでも」と続つづく — この逆接ぎゃくせつがこの語ごの住すむ場所ばしょだ。理解りかいを否定ひていしていないところが「わからない」と決定的けっていてきに違ちがう。
• ×専門せんもん用語ようごが多おおくて腑ふに落おちない。 それは「理解りかいできない」である。腑ふに落おちないは理解りかいの失敗しっぱいではなく納得なっとくの失敗しっぱいで、理解りかいが成立せいりつしていることが前提ぜんていになる。前提ぜんていが崩くずれているので、この語ごは置おけない。

• 納得なっとくできない受うけ入いれられない一般いっぱん語ご。腑ふに落おちないは身体しんたい感覚かんかくを伴ともなう言いい方かた。
• 釈然しゃくぜんとしないわだかまりが残のこるほぼ同義どうぎ。より硬かたい。
• 合点がてんがいかない筋すじが通とおらない理屈りくつの側がわ。腑ふに落おちないは感覚かんかくの側がわ。
• いぶかしいはっきりせず気きになる☑162。情報じょうほうが足たりない。腑ふに落おちないは情報じょうほうはあるが納得なっとくできない。

「身み」は容器ようきの本体ほんたい、「蓋ふた」はふた。「元もとも子こもない」とは別語べつご。

率直そっちょくに表現ひょうげんしすぎてしまい、含ふくみや味あじわいがないこと。

『現代げんだい文ぶんキーワード読解どっかい』第だい3部ぶ ☑176

露骨ろこつすぎて味あじわいや含ふくみがないこと。内容ないようが正ただしいかどうかは問とわない。

「身み」は容器ようきの本体ほんたい、「蓋ふた」はそのふたで、両方りょうほうないなら中身なかみがむき出だしになる――この比喩ひゆである。要点ようてんは、言いっていることは正ただしい場合ばあいが多おおいという点てんにある。だからこそ話はなしが続つづかなくなる。「努力どりょくしても才能さいのうには勝かてない、と言いっては身みも蓋ふたもない」のように、正論せいろんであるがゆえに味あじ気きない発言はつげんを評ひょうする。字面じづらの似にた「元もとも子こもない」（元金がんきんも利子りしも失うしなう＝すべて台だい無なし）とは別語べつごなので、混同こんどうしない。

• 人生じんせいは一いち箱はこのマッチに似にている。重大じゅうだいに扱あつかうのは莫迦莫迦ばかばかしい。重大じゅうだいに扱あつかわなければ危険きけんである。芥川あくたがわ龍之介りゅうのすけ『侏儒しゅじゅの言葉ことば』（1927）

  身みも蓋ふたもない言いい方かたの見本みほんであり、同時どうじにその言いい方かたがなぜ芸げいになりうるかも示しめしている。人生じんせいをマッチ箱はこに喩たとえた瞬間しゅんかん、荘重そうちょうな語かたりは一切いっさい不可能ふかのうになる。これが身みも蓋ふたもないということだ。しかし芥川あくたがわはそこで止とめず、二ふたつの否定ひていを並ならべて逃にげ場ばをなくす。身みも蓋ふたもなさは、相手あいての話はなしを終おわらせる代かわりに、そこから先さきへ進すすめなくする。正ただしさと会話かいわの続行ぞっこう可能性かのうせいは別べつのものだとこの語ごは教おしえている。

• 真実しんじつは、めったに純粋じゅんすいではなく、決けっして単純たんじゅんではない。オスカー・ワイルド『真面目まじめが肝心かんじん』（1895／訳やくは本ほん教材きょうざい）

  身みも蓋ふたもない発言はつげんがなぜ不十分ふじゅうぶんなのかを言いう。身みも蓋ふたもない言いい方かたの特徴とくちょうは正ただしいことだった。「結局けっきょくは金かねの問題もんだいだ」「才能さいのうには勝かてない」 — どれも事実じじつとして反論はんろんしにくい。ワイルドが突つくのはそこである。単純たんじゅんにできるということは、何なにかを捨すてたということだ。捨すてたぶんだけ話はなしが速はやく終おわる。蓋ふたは中身なかみを隠かくすためだけにあるのではなく、中身なかみの形かたちを保たもつためにもある — この慣用かんよう句くが容器ようきの比喩ひゆを選えらんだことの正確せいかくさがここで効きいてくる。
• 身みも蓋ふたもない言いい方かたをすれば、結局けっきょくは締切しめきりに間まに合あうかどうかだ。 前置まえおきとしての型かた。自分じぶんでそう断ことわってから言いうことで、味あじ気きなさを承知しょうちのうえだと示しめす。169・173 と同おなじ「自分じぶんの越境えっきょうを先さきに名指なざす」構かまえで、日本語にほんごの前置まえおきはたいていこの形かたちをとる。
• ×大事だいじな書類しょるいを無なくして身みも蓋ふたもない。 「元もとも子こもない」との取とり違ちがえ。元もとも子こもないは元金がんきんも利子りしも失うしなうことで損失そんしつを言いい、身みも蓋ふたもないは露骨ろこつさを言いう。字面じづらが似にているだけで、比喩ひゆの出でどころがまったく違ちがう — 一方いっぽうは金かね勘定かんじょう、他方たほうは容器ようきである。

• 露骨ろこつあらわで隠かくすところがない表現ひょうげんの直接ちょくせつさ。身みも蓋ふたもないは、その結果けっかとして話はなしが終おわってしまうことを含ふくむ。
• 直截ちょくせつまわりくどくない肯定的こうていてきにも使つかえる。身みも蓋ふたもないは否定的ひていてき。
• にべもないそっけない冷つめたさ。身みも蓋ふたもないは正ただしすぎて味あじ気きないこと。
• 元もとも子こもないすべてを失うしなう結果けっかの話はなし。字面じづらが似にるが意味いみは別べつ。混同こんどうしやすい。

「退の（の）き引ひきがならない」がつづまった語ご。

避さけることも退しりぞくこともできない。どうにもならない。

『現代げんだい文ぶんキーワード読解どっかい』第だい3部ぶ ☑177

避さけることも退しりぞくこともできず、どうにもならないこと。深刻しんこくさの度合どあいが高たかい。

「退の（の）き引ひき」がならない、つまり退しりぞくことも引ひくこともできない、が語源ごげんである。音おとがつづまって「のっぴき」になった。実際じっさいの用法ようほうでは「のっぴきならない事情じじょう」という結むすびつきが圧倒的あっとうてきで、詳細しょうさいを語かたらずに深刻しんこくさだけを伝つたえる言いい方かたとして使つかわれる。だから婉曲えんきょく表現ひょうげんとしての機能きのうも持もつ。ひらがな書かきが標準ひょうじゅんで、漢字かんじを当あてることはまずない。

• 信しん（しん）乃すなわち軍ぐんを出でだし、背水はいすい（はいすい）の陣じんを張はる。……諸しょ将しょう、之これを賀が（が）して因よ（よ）りて信しんに問といひて曰いわくく、「兵法ひょうほうに『山陵さんりょうを右みぎ背せにし、水沢すいたくを前まえ左ひだりにす』と曰いわくふ。今いま、将しょう軍ぐんは臣しん等とうをして反かへ（かへ）つて水みずを背せにして陣じんせしめ……此このれ何なにの術じゅつぞや」と。信しん曰いわくく、「此このれ兵法ひょうほうに在あり。……之これを死し地ちに陥おとしい（おとしい）れて而しか（しか）る後あとに生せいく」と。『史記しき』淮陰わいいん侯こう列伝れつでん「背水はいすいの陣じん」（書かき下くだしは本ほん教材きょうざい）

  のっぴきならない状態じょうたいが何なにを生うむかを示しめす。韓信かんしんはわざと川かわを背せにして陣じんを敷しいた。退しりぞけないと分わかった兵へいは死し力りょくを尽つくし、勝かつ。つまりこの語ごが指さすのは単たんなる困窮こんきゅうではなく、選択肢せんたくしがゼロになった構造こうぞうである。「退しりぞき引ひきがならない」という語源ごげんのとおり、退しりぞくことも引ひくこともできない — この語ごが深刻しんこくさの度合どあいにおいて突出とっしゅつしているのは、程度ていどではなく構造こうぞうを言いっているからだ。

• 血ちのなかへこれほど深ふかく踏ふみ込こんでしまった以上いじょう、もう渡わたらぬとしても、引ひき返かえすのは渡わたりきるのと同おなじだけ厄介やっかいなことだ。シェイクスピア『マクベス』第だい三さん幕まく第だい四よん場ば（1606／訳やくは本ほん教材きょうざい）

  のっぴきならなさの内側うちがわから書かかれた台詞せりふである。マクベスは引ひき返かえす道みちが前まえへ進すすむ道みちと同おなじだけ遠とおいことに気きづく。ここで見みておきたいのはこの状況じょうきょうを作つくったのが本人ほんにんだということだ。のっぴきならない事情じじょうという言いい方かたが詳細しょうさいを語かたらずに深刻しんこくさだけを伝つたえる婉曲えんきょく表現ひょうげんとして働はたらくのは、そこに自分じぶんの落おち度どが含ふくまれているかどうかを言いわずに済すませられるからでもある。語かたらないことがこの語ごの機能きのうなのだ。
• のっぴきならない事情じじょうで欠席けっせきいたします。 圧倒的あっとうてきに多おおい型かた。「事情じじょう」という中身なかみのない名詞めいしと結むすぶことで、深刻しんこくだと伝つたえながら何なにも明あかさないという離はなれ業ぎょうが成なり立たつ。相手あいてもそれ以上いじょうは訊きけない — 訊きけば無神経むしんけいになるように設計せっけいされている。
• ×のっぴきならない用事ようじがあって返信へんしんが遅おくれました。 程度ていどが釣つり合あわない。この語ごは退路たいろが断たたれていることを言いうので、返信へんしんの遅おくれ程度ていどの結果けっかしか生うまないなら大だいげさになる。「立たて込こんでいて」「所しょ用ようで」で足たりる。婉曲えんきょく表現ひょうげんは重じゅうすぎると嘘うそに近ちかづく。

• 抜ぬき差さしならない身み動うごきがとれないほぼ同義どうぎ。より硬かたい。
• 切羽詰せっぱつまる追おい詰つめられて余裕よゆうがない時間じかんの切迫せっぱく。のっぴきならないは選択肢せんたくしのなさ。
• 已むを得とくない仕方しかたがない諦あきらめの受容じゅよう。のっぴきならないは事態じたいの深刻しんこくさ。
• 窮きゅうする行いき詰つまる状態じょうたい。のっぴきならないは形容詞けいようし的てきに事情じじょうを修飾しゅうしょくする。

誤ご用ようが非常ひじょうに多おおい。「油断ゆだんならない」は正反対せいはんたいの意味いみである。

遠慮えんりょする必要ひつようがなく、心こころから打うち解とけることができる。

『現代げんだい文ぶんキーワード読解どっかい』第だい3部ぶ ☑178

遠慮えんりょする必要ひつようがなく、心こころから打うち解とけられること。「油断ゆだんならない」という意味いみではない。

日本語にほんごで最もっとも誤ご用ようの多おおい慣用かんよう句くの一ひとつである。「気きを置おく」は〈遠慮えんりょする・気きを遣つかう〉の意いなので、その否定ひていは〈遠慮えんりょがいらない〉となり、肯定的こうていてきな評価ひょうかになる。ところが「油断ゆだんできない」という正反対せいはんたいの意味いみで理解りかいする人ひとが多おおく、文化ぶんか庁ちょうの調査ちょうさでも誤ご用ようが過か半はんを占しめる年としがある。入試にゅうしでも狙ねらわれる。「気きが置おけない」「気きの置おけない」は同義どうぎで、後者こうしゃのほうが「気きの置おけない友人ゆうじん」の形かたちでよく使つかわれる。

• 君子くんしの交こうはりは淡あわきこと水みずの若ごと（ごと）く、小人しょうじんの交こうはりは甘あまきこと醴れい（れい）の若わかし。君子くんしは淡あわくして以もって親したしみ、小人しょうじんは甘あまくして以もって絶た（た）ゆ。『荘子そうし』山やま木き篇へん（書かき下くだしは本ほん教材きょうざい）

  気きの置おけない関係かんけいの質しつを言いい当あてている。「醴れい」は甘酒あまざけだ。濃こくて甘あまい交まじわりは初はじめは心地ここちよいが長続ながつづきしない。水みずのように淡あわい交まじわりこそ親したしみが続つづく。ここで大事だいじなのは「淡あわい」が「冷つめたい」ではないことである。気きを遣つかわないのは関心かんしんがないからではなく、遣つかう必要ひつようがないところまで来きているからだ。誤ご用ようがこれほど多おおいのは、「気きを置おかない」という無防備むぼうびが現代語げんだいごでは危険きけんの合図あいずに聞きこえてしまうからだろう — この一節いっせつは無防備むぼうびが信頼しんらいの形かたちであることを思おもい出ださせる。

• なぜ彼かれを愛あいしたのかと言いうよう強しいられるなら、こう答こたえるほかない — 「彼かれが彼かれであり、私わたしが私わたしであったから」と。モンテーニュ『エセー』第一だいいち巻かん「友情ゆうじょうについて」（1580／訳やくは本ほん教材きょうざい）

  気きの置おけなさに理由りゆうがないことを言いう。モンテーニュは亡友ぼうゆうラ・ボエシとの交まじわりを説明せつめいしようとして説明せつめいを放棄ほうきする。理由りゆうを挙あげられる関係かんけいは、その理由りゆうが消きえれば終おわる — だから挙あげられないことが深ふかさの証あかしになる。この語ごが「友人ゆうじん」「間あいだ柄がら」といった関係かんけいそのものの名詞めいしとしか結むすばず、「気きの置おけない上司じょうし」が言いいにくいのも同おなじ理屈りくつだ。役割やくわりで説明せつめいのつく関係かんけいには、まだ気きを置おく場所ばしょが残のこっている。
• 気きの置おけない友人ゆうじんと三時間さんじかんほど黙だまって本ほんを読よんでいた。 この語ごの本質ほんしつを示しめす作さく例れいである。沈黙ちんもくが気きまずくならない — これが気きを置おかないということだ。172 の「間あいだが持もたない」のちょうど反対はんたいで、間あいだを埋うめなくてよい関係かんけいを言いう。
• ×あの人ひとは気きが置おけないから、契約書けいやくしょはよく読よんだほうがいい。 日本語にほんごで最もっとも多おおい誤ご用よう。「気きを置おく」が〈遠慮えんりょする・気きを遣つかう〉である以上いじょう、その否定ひていは〈遠慮えんりょがいらない〉という肯定的こうていてきな評価ひょうかにしかならない。「油断ゆだんならない」は正反対せいはんたいである。文化ぶんか庁ちょうの調査ちょうさで誤ご用ようが過か半はんを占しめる年としもある。

• 気き安やすい遠慮えんりょがいらないほぼ同義どうぎでより日常的にちじょうてき。
• 心こころ置おきない心配しんぱいやわだかまりがない同おなじ構造こうぞうの語ご。「心こころ置おきなく話はなす」。
• 親したしい関係かんけいが近ちかい距離きょりの話はなし。気きが置おけないは遠慮えんりょの不要ふようさ。
• 油断ゆだんならない警戒けいかいを要ようする正反対せいはんたいの意味いみ。誤ご用ようが非常ひじょうに多おおい相手あいて。