『チ。』第だい7話ななわの研究けんきゅうノート [ 真理しんりのためなら ]

上うえ：軽かるく・清きよく・不変ふへん

下した：重おもく・濁にごり・腐敗ふはい

一ひとつの論文ろんぶんがある。

誰だれが書かいても、中身なかみは同おなじである。数式すうしきも、論証ろんしょうも、結論けつろんも変かわらない。

変かわるのは、表紙ひょうしに載のる名前なまえだけだ。

そして十五じゅうご世紀せいきにおいて、その名前なまえは、書かいた人ひとの名前なまえではなかった。載のせられる名前なまえと、載のせられない名前なまえがあった。どちらであるかは、能力のうりょくではなく、生うまれで決きまっていた。

この回かいの主人公しゅじんこうは十四歳じゅうよんさいである。試験しけんに合格ごうかくして職しょくを得とくて、他ほかの誰だれよりも早はやく論文ろんぶんを書かき上あげ、そして、その論文ろんぶんを自分じぶんの口くちで否認ひにんする。

「私わたしのものではないです」

誰だれも彼女かのじょを脅おどしていない。剣けんも、鎖くさりも、審問しんもん官かんも出でてこない。あるのは、正確せいかくな情報じょうほうと、本物ほんものの善意ぜんいと、深ふかい愛情あいじょうだけである。

それだけで足たりる。それだけで、人ひとから名前なまえを奪うばうことができる。

第だい7話ななわには悪人あくにんが一人ひとりもいない。全員ぜんいんがそれぞれの位置いちで、それぞれに正ただしい。その正ただしさの総和そうわとして、一人ひとりの少女しょうじょが自分じぶんの書かいたものを手放てばなす。

これは、そういう回かいである。

1第だい7話ななわで何なにが起おきたか　2この話はなしで提示ていじされた問とい　3名場面めいばめんの解剖かいぼう　4作中さくちゅう×史実しじつ 照合表しょうごうひょう（第だい7話ななわ 新規しんき分ぶん）　5科学かがく哲学てつがく・知識ちしき社会学しゃかいがく —— 誰だれの名前なまえが、知識ちしきに付つくのか　6倫理学りんりがく —— 善意ぜんいによる剥奪はくだつと、内面化ないめんかされた検閲けんえつ　7私わたしが見落みおとしやすい視点してん（第だい7話ななわ 新規しんき12項目じゅうにこうもく）　8反対はんたい解釈かいしゃく（第だい7話ななわ 新規しんき5つ）　9第だい1〜6話ろくわノートとの接続せつぞく（差分さぶんマップ）　10結論けつろん —— 真理しんりのためなら

今回こんかい外はずしてもらう常識じょうしきは、これである。「良よい仕事しごとをすれば、名前なまえが残のこる」。

私わたしたちはこれを、公正こうせいさの最低さいていラインだと思おもっている。報酬ほうしゅうは不平等ふびょうどうでも、せめて誰だれがやったかくらいは記録きろくされるだろう、と。

十五じゅうご世紀せいきでは、その最低さいていラインが存在そんざいしない。

論文ろんぶんに載のる名前なまえは、書かいた人ひとの名なではなく、発表はっぴょうできる立場たちばの人ひとの名なである。そして発表はっぴょうできる立場たちばは、大学だいがくの門もんと同おなじく、生うまれによって配くばられていた。

さらに、この時代じだいには固有こゆうの危険きけんがある。女性じょせいが自分じぶんの名なで学術的がくじゅつてきな主張しゅちょうをすることは、読よまれないだけでは済すまない。内容ないように問題もんだいがあると見みなされれば、魔女まじょの嫌疑けんぎに接続せつぞくされうる。一四八七年せんよんひゃくはちじゅうしちねんの『魔女まじょに与あたえる鉄槌てっつい』以降いこう、その嫌疑けんぎには理論りろんの裏うらづけができていた。

だからこの回かいで、彼女かのじょを守まもる人ひとの言いうことは、全部ぜんぶ本当ほんとうである。

そして本当ほんとうだからこそ、彼女かのじょは反論はんろんできない。

導入どうにゅう

一ひとつの論文ろんぶんがある。中身なかみは誰だれが書かいても同おなじ内容ないようである。

だが、その表紙ひょうしにどの名前なまえが載のるかは、中身なかみでは決きまらない。載のせられる名前なまえと、載のせられない名前なまえがあった。

大学だいがく（大学／university）は聖職者せいしょくしゃ（神职人员／cleric）の養成ようせい機関きかんとして発足ほっそくしており、その構造上こうぞうじょう、女性じょせいは入学にゅうがくの対象たいしょうではなかったC史実しじつ定説ていせつ。学術がくじゅつの場ばは身分みぶん・性別せいべつ・年齢ねんれいによって編成へんせいされており、能力のうりょくによる選抜せんばつは、その編成へんせいの内側うちがわでしか作動さどうしない。

そしてもう一ひとつ、この時代じだいに固有こゆうの危険きけんがある。一四八七年せんよんひゃくはちじゅうしちねんに刊行かんこうされた『魔女まじょに与あたえる鉄槌てっつい』（《女巫之锤》／Malleus Maleficarum）以降いこう、女性じょせいへの嫌疑けんぎは体系化たいけいかされた理論りろんを持もつようになる。魔女まじょ狩かり（猎巫／witch-hunt）が最もっとも激化げきかするのは十六じゅうろく世紀せいき後半こうはんから十七じゅうなな世紀せいき前半ぜんはんだが、その理論的りろんてき基盤きばんが整ととのうのは、まさに作品さくひんの想定そうてい時代じだいである定説ていせつ。

つまり、女性じょせいが自分じぶんの名前なまえで学術的がくじゅつてきな主張しゅちょうを発表はっぴょうすることは、単たんに読よまれないだけではなく、内容ないように不適切ふてきせつな箇所かしょがあった場合ばあい、命いのちに関かかわりうる。

第だい7話ななわでコルベが述のべる警告けいこくは、彼かれの偏見へんけんではない。彼かれが生いきている社会しゃかいの、正確せいかくな記述きじゅつである。

そしてここに、この回かいの最もっとも苦くるしい構造こうぞうがある。彼女かのじょを守まもる行為こういと、彼女かのじょから奪うばう行為こういが、同おなじ一ひとつの行為こういである。 どちらか一方いっぽうだけを取とり出だすことはできない。

対比たいひ表ひょう

図ず

図ずE7-世よ「名前なまえの付つき方ほう」。発見者はっけんしゃと発表者はっぴょうしゃが分離ぶんりする構造こうぞう図ず。仕様しようは D3-E7 に記しるす。

結むすび

歴史れきしには、ヨレンタと同おなじ場所ばしょに立たった人ひとが実在じつざいする。

マリア・ヴィンケルマン。一七〇二年せんななひゃくにねん四月しがつ、ベルリン（柏林／Berlin）で彗星すいせい（彗星／comet）を発見はっけんした最初さいしょの女性じょせいである。だがその発見はっけんは、天文台てんもんだい（天文台／observatory）の職しょくにあった夫おっとの名なで報告ほうこくされた。彼女かのじょの名なは報告書ほうこくしょから落おちている。夫おっとが真実しんじつを明あかしたのは、彼かれの死しの直前ちょくぜんだったC史実しじつ定説ていせつ。夫おっとの死後しご、彼女かのじょは同おなじ職しょくを求もとめたが、女性じょせいであることを理由りゆうに断ことわられている定説ていせつ。

彼女かのじょの物語ものがたりは、第だい7話ななわより二百五十年にひゃくごじゅうねんほど後あとの出来事できごとである。つまりこの構造こうぞうは、作品さくひんの時代じだいから少すくなくとも二百五十年にひゃくごじゅうねん、変かわらなかった。

いつか誰だれかが、この表ひょうの左ひだり列れつを右列うれつへ書かき写うつす。そのとき「名前なまえが正ただしく付つく社会しゃかい」という私わたしたちの自己じこ像ぞうには、どんな背景はいけい欄らんが付つくのだろうか。

歴史れきしには、この表ひょうの右側みぎがわに立たった人ひとが実在じつざいする。

マリア・ヴィンケルマン。一七〇二年せんななひゃくにねんの春はる、ベルリンで彗星すいせいを見みつけた。女性じょせいとして最初さいしょの彗星すいせい発見者はっけんしゃである。だがその報告ほうこくは、天文台てんもんだいの職しょくにあった夫おっとの名なで出だされた。彼女かのじょの名なは、報告書ほうこくしょに載のらなかった。夫おっとがそれを認みとめたのは、自分じぶんが死しぬ直前ちょくぜんである。

そして夫おっとの死後しご、彼女かのじょがその職しょくを望のぞんだとき──女性じょせいであることを理由りゆうに、断ことわられた。

作品さくひんの時代じだいから、二百五十年にひゃくごじゅうねんほど後あとの話はなしである。つまりこの構造こうぞうは、少すくなくとも二百五十年にひゃくごじゅうねん、変かわらなかった。

表ひょうの最後さいごの行ぎょうに、私わたしたちの自己じこ像ぞうを置おいた。名前なまえが正ただしく付つく社会しゃかいに生いきている、という。

だが、この現象げんしょうにはいまも名前なまえが付ついている。マチルダ効果こうかという。一九九三年せんきゅうひゃくきゅうじゅうさんねんに、歴史家れきしかがそう名なづけた。名前なまえが要いるということは、まだ起おきているということである。

私わたしたちが過去形かこけいで語かたっているものは、現在げんざい形けいかもしれない。

良よい仕事しごとをすれば名前なまえが残のこる。この最低さいていラインが、当時とうじは存在そんざいしなかった。

口絵くちえ ── 同おなじ紙かみが、別べつの名なで世よに出でる

本文ほんぶんの主張しゅちょうにはA作品さくひん世界せかい・B歴史れきしイメージ・C史実しじつ・D現代げんだい評価ひょうか の層そうの札ふだと、定説ていせつ有力ゆうりょく説せつ議論ぎろんあり俗説ぞくせつの確度かくどの札ふだが付つく。難度なんどは基礎きそ発展はってん大学院だいがくいんの三さん段だんで、下したの帯おびからいつでも絞しぼれる。

読よみ方かたの例れい ── C史実しじつ「この司祭しさいの説明せつめいは、当時とうじの宇宙論うちゅうろんとして正確せいかくである」定説ていせつ　── 文頭ぶんとうの札ふだがどの層そうの話はなしかを、文末ぶんまつの札ふだが学界がっかいでどれくらい確たしかかを示しめす。

第だい3章さんしょうは八節はっせつ。各節かくせつは第だい7話ななわの一行いちぎょうから始はじまり、話者わしゃと経過けいか時間じかんを添そえてある。節せつと節せつのあいだの細ほそい一行いちぎょうは、文学ぶんがく層そうの小しょう経過けいか句くである。

この頁ページの図ずには、描えがかないと決きめたものがある。決闘けっとう・斬撃ざんげき・流血りゅうけつ・遺体いたい・武器ぶき、自死じしを示唆しさする図像ずぞう、拷問ごうもんの器具きぐ、そして人ひとのかたち ── シルエットも含ふくめて描えがいていない。この回かいは人ひとの内面ないめんが主題しゅだいであり、姿すがたを与あたえると解釈かいしゃくが固かたまるためである。人ひとが要いる場所ばしょには、標ひょうや結節けっせつ点てんといった抽象ちゅうしょうの記号きごうを置おいた。

このノートは第だい7話ななわ終了しゅうりょう時点じてんまでしか扱あつかわない。移送いそうされた異端いたん者しゃの氏名しめいも、終幕しゅうまくで何なにが起おきたかも、書かいていない。字幕じまく書かき起おこしから確定かくていできないことは、空欄くうらんのままにしてある。

語学ごがくの手引てびき ── 本文ほんぶんの学術がくじゅつ語ごと固有名こゆうめいには種類しゅるいごとの下線かせんを引ひいた。天文てんもんの語ごは金かね、哲学てつがく・思想しそうの語ごは青あお、宗教しゅうきょう・制度せいどの語ごは緋ひ、人物じんぶつ・地名ちめいは藤ふじ、書物しょもつは青緑あおみどり。頁ページで最初さいしょに現あらわれた場所ばしょには（中文ちゅうぶん／English）を添そえた。学術がくじゅつ語ごの一覧いちらんは付録ふろく1にある。人物じんぶつと書物しょもつの名なは初出しょしゅつの注記ちゅうきにとどめ、一覧いちらんには入いれていない ── 一覧いちらんは原稿げんこうの付録ふろくそのものだからである。中文ちゅうぶんの定訳ていやくを確認かくにんできなかった語ごは、English だけを添そえてある。作品さくひん固有こゆうの語ご（代だい闘士とうし・民間みんかん警備けいび組合くみあい・上級じょうきゅう市民しみん・下級かきゅう市民しみん）に下線かせんは引ひかない。

A作品さくひん世界せかい確定かくてい事項じこう（字幕じまく書かき起おこしにより裏付うらづけ。付録ふろく3に全ぜん引用いんようの経過けいか時間じかん）：

1. 締しめ出だされる朝あさ。研究所けんきゅうしょで、ヨレンタは研究会けんきゅうかいへの参加さんかを認みとめられない。彼女かのじょは職員しょくいんの目めを盗ぬすんで会場かいじょうへ潜もぐり込こみ、隠かくれて聴講ちょうこうする。神かみ様さまバレませんように、と唱となえながら。この日ひの題目だいもくは、中東ちゅうとうの異教徒いきょうとによる古代こだいギリシア天文学てんもんがくの修正しゅうせいであり、彼女かのじょは他ほかでは聞きけない内容ないようだと喜よろこぶ。
2. ピャスト伯はく。研究所けんきゅうしょに現あらわれた老人ろうじんピャストは、挨拶あいさつを退しりぞけ、つまらない論文ろんぶんのせいで自分じぶんの寿命じゅみょうを無駄むだにした、と職員しょくいんを叱責しっせきする。
3. 参加さんかの拒否きょひ。会かいの後あと、ヨレンタは研究会けんきゅうかいへの参加さんかを改あらためて願ねがい出でるが、この仕事しごとに向むいているか判断はんだんしかねる、と断ことわられる。職員しょくいんは続つづける──何なにとは言いわないが、君きみは我々われわれとは明あきらかに違ちがうから、と。
4. コルベの励はげまし。上司じょうしのコルベが現あらわれ、ヨレンタを優秀ゆうしゅうな助手じょしゅ（助手／assistant）と呼よぶ。そして語かたる。これから先さきの人生じんせい、本質ほんしつと無関係むかんけいなところで全すべてを否定ひていする者ものに出会であうかもしれない、そのたび心こころが折おれそうになるかもしれない、だが自分じぶんのやっていることを信しんじて進すすめ、いざという時ときに引ひいたら終おわりだ、可能かのうな限かぎり支援しえんする、と。
5. 論文ろんぶんの提出ていしゅつ。ヨレンタが完成かんせいさせた論文ろんぶんを、コルベは面白おもしろい、よくできている、と評価ひょうかし、自分じぶんからピャスト伯はくに提出ていしゅつすると告つげる。査読さどく（同行评审／peer review）の間あいだは休暇きゅうかにするから実家じっかに顔かおを出だすといい、これが評価ひょうかされれば図書館としょかんから天文台てんもんだい勤務きんむになる、と。
6. バデーニ（Badeni）の読解どっかい。一方いっぽう、バデーニは石箱いしばこの書物しょもつの主張しゅちょうを三さん点てんにまとめる。一いち、惑星わくせい（行星／planet）の中心ちゅうしんは太陽たいようである。二に、軌道きどうは真円しんえんである。三さん、惑星わくせいは一定いっていの速度そくどで運行うんこうする。これが真理しんりかと問とうオクジー（Oczy）に、彼かれは答こたえる──いや、限界げんかいだ、と。著者ちょしゃは相当そうとう優秀ゆうしゅうで、この三みっつの発想はっそうでやれることは達成たっせいしている。だが発表はっぴょうできる完成度かんせいどには達たっしておらず、何なにかを見落みおとしている。反論はんろんの余地よちはかなりある。加くわえて、言葉選ことばえらびの思慮しりょ深ふかさに比くらべ、根底こんていに幼稚ようちなほどの純粋じゅんすいさを感かんじる、不思議ふしぎな著者ちょしゃだ、と評ひょうす。
7. 三みっつの決きまり。バデーニは仕事しごとを引ひき受うけるにあたり、三みっつの取とり決きめを出だす。一ひとつ目め、後進こうしんは作つくらない。死しぬまでに自分じぶんが証明しょうめいできなかったら、関かかわった書物しょもつを全すべて燃もやす。重要じゅうようなのは自分じぶんがこれを完成かんせい・発表はっぴょうすることであり、他ほかの誰だれかの踏ふみ台だいにされるのはごめんだから、と。二ふたつ目め、オクジーは観測手かんそくしゅとして参加さんかする。代かわりに食事しょくじと寝床ねどこを教会きょうかいから提供ていきょうする。三みっつ目め、利益りえきが生しょうじた場合ばあいの分わけ前まえは九きゅう対たい一いち、もちろん自分じぶんが九きゅう、と。
8. 一いち割わりの抹消まっしょう。オクジーは、受うけ取とれるのは九きゅう割わりまでだと訂正ていせいする。手紙てがみに、利益りえきの一いち割わりをポトツキ（波托茨基／Potocki）に渡わたすよう書かかれているからである。共同研究者きょうどうけんきゅうしゃかと問とうバデーニは、その記述きじゅつを消けし去さり、これでもう書かいていない、と告つげる。
9. オクジーの抗議こうぎ。帰路きろ、オクジーは守まもれないかと申もうし出でる。もう消きえたと言いうバデーニに、自分じぶんがまだ覚おぼえている、あの手紙てがみを残のこした人ひとは箱はこを開あけて読よむ人ひとを信しんじてああ書かいた気きがする、今いまここにいない人ひとの思おもいを無視むししたら何なにかが決定的けっていてきに失うしなわれる気きがする、と述のべる。何なにかとは何なにかと問とわれ、歴史れきしというか、と答こたえる。バデーニは、聖書せいしょ以外いがいの歴史れきしなど気きにしない、どうしても払はらいたいなら君きみの一いち割わりを譲ゆずればいい、と応おうじる。
10. 天界てんかいの入いり口ぐち。オクジーは最後さいごに問とう。聖職者せいしょくしゃとして、あれに触ふれた今いまの我々われわれは地獄じごくの入いり口ぐちに立たったと思おもうか、と。バデーニは答こたえる──入いり口ぐちには立たっている、だが天界てんかいのだ、と。
11. ヨレンタの実家じっか。父ちちとの団だんらんの席せきで、仕事しごとの悩なやみを問とわれたヨレンタは、周まわりとの差さを感かんじると答こたえる。ついていけないのではなく、それ以前いぜんに研究けんきゅうに参加さんかさせてもらえず、図書館としょかんの雑用ざつようばかりだ、と。父ちちは、今いまの仕事しごとでも十分じゅうぶんだ、働はたらけているだけで大たいしたものだ、と諭さとす。ヨレンタは、他ほかの人ひとと同おなじ試験しけんに合格ごうかくしているのに扱あつかいが違ちがう、と訴うったえる。
12. 父ちちの助言じょげん。父ちちは答こたえる。しょうがないことだ、お前まえはまだ十四歳じゅうよんさいで、あそこで働はたらくただ一人ひとりの女おんなで、しかも優秀ゆうしゅうときた、これがどれほど周囲しゅういの不安ふあんをあおるか分わかるか、と。ヨレンタが、それと学術がくじゅつ研究けんきゅうは無関係むかんけいのはずだと反論はんろんすると、父ちちは職場しょくばですべきことを三みっつ挙あげる──何なにもするな。目立めだつな。栄光えいこうを目指めざすな。 日々ひびを粛々しゅくしゅくとつつましやかに暮くらせば、いつか家族かぞくで天国てんごく（天堂／Heaven）へ行いける、と。
13. ヨレンタの反論はんろん。彼女かのじょは、冬ふゆでも勉強べんきょうできるようにと父ちちから手袋てぶくろを贈おくられた時ときから自分じぶんの心こころは学者がくしゃである、だから神かみと真理しんりのためなら引ひきたくない、と答こたえる。彼女かのじょの内心ないしんでは、コルベの言葉ことば（いざという時ときに引ひいたら終おわりだ）が反復はんぷくする。父ちちは理解りかいを示しめし、立派りっぱに自立じりつしている、心配しんぱいで出ですぎた真似まねをした、応援おうえんする、と述のべる。
14. 貧民ひんみんと施ほどこし。町まちで物乞ものごいに囲かこまれたバデーニは、施ほどこしは無意味むいみだと言いう。貧民ひんみんに施ほどこしを与あたえれば天国てんごくに行いけるとは信しんじない、平気へいきで罪つみを犯おかす者ものたちだ、と。聖職者せいしょくしゃがそんなことを言いうのかと驚おどろくオクジーに、神かみが彼かれらに与あたえた運命うんめいがあれなのだ、と答こたえる。そして目的もくてきは、彼かれらとは真逆まぎゃくの持もてる者ものとの接触せっしょくだと告つげる。
15. 難問なんもんという罠わな。バデーニは、箱はこの中なかの記録きろくだけでは箱はこの中なかの結論けつろんを超こえられない、もっと多おおくの記録きろくを持もつ者ものに会あわなければならない、と説明せつめいする。ツテはないので、あちらから出向でむいてもらう、と。彼かれが用意よういしたのは掲示板けいじばんに貼はる難問なんもんである。暇ひまな上級じょうきゅう市民しみんが出題者しゅつだいしゃや解答かいとう者しゃになって腕うでを競きそっており、彼かれらは難問なんもんを求もとめている。この問題もんだいは天体てんたいの記録きろくと優すぐれた知性ちせいがないと解とけない、と彼かれは言いう。手分てわけして貼はり、解答かいとう者しゃが出でるまで待まつ。現あらわれるかと問とわれ、そこは運うんだ、と答こたえる。
16. 名義めいぎの発覚はっかく。休暇きゅうかから戻もどったヨレンタに、コルベは論文ろんぶんがピャスト伯はくに褒ほめられたと伝つたえる。新鮮しんせんで興味深きょうみぶかい、新あらたな才能さいのうの誕生たんじょうだ、と。礼れいを述のべるヨレンタに、コルベは言いう──名義めいぎは自分じぶんで出だしているが、あれは君きみの実力じつりょくだ、と。ヨレンタが問とい返かえすと、コルベは当然とうぜんだと答こたえる。女性じょせいの論文ろんぶんなんて誰だれが読よむのか、と。
17. コルベの論理ろんり。彼かれは続つづける。女性じょせいの名前なまえでの発表はっぴょうは危険きけんすぎる、内容ないように不適切ふてきせつな箇所かしょがあれば一いち大事だいじで、すぐ魔女まじょ扱あつかいされ、最悪さいあくは異端いたん（异端／heresy）として殺ころされる。だが安心あんしんしてほしい、そんなことは絶対ぜったいに起おこさせない。君きみには才能さいのうがあるから、君きみが書かいて私わたしが発表はっぴょうする。それで自分じぶんが評価ひょうかされれば、助手じょしゅの君きみを安全あんぜんに天文台てんもんだいへ引ひき抜ぬけるかもしれない。自分じぶんなら君きみを正ただしいほうへ導みちびける、この世界せかいでのうまい動うごき方ほうを教おしえられる、と。その世界せかいに自分じぶんの名前なまえはあるのかと問とうヨレンタに、彼かれは答こたえる──ないよ、もう諦あきらめて。この世よはそういうものだから。名前なまえが残のこらなくても、自分じぶんの書かいたものを発表はっぴょうできるだけましだろう。君きみがそんなに純粋じゅんすいでは心配しんぱいだ、変へんに目立めだって目めをつけられたら最後さいご、君きみの人生じんせいは軽かるく終おわる、と。
18. 否認ひにん。立たち去さろうとした二人ふたりをピャストが呼よび止とめる。今いま、この前まえの論文ろんぶんを君きみが書かいたと言いったか、と問とわれ、ヨレンタは答こたえられない。彼女かのじょの中なかでコルベと父ちちの言葉ことばが反響はんきょうする。そして彼女かのじょは言いう──私わたしのものではないです、と。ピャストは、そうか、とだけ答こたえて去さる。すれ違ちがいざま、コルベは彼女かのじょに一言ひとこと残のこす──賢かしこいよ、と。
19. ヨレンタの独白どくはく。彼女かのじょは自分じぶんをはめられたのだと考かんがえようとする。これまでの言葉ことばは全部ぜんぶ嘘うそで、コルベは悪わるい人ひとだったのだ、と。だが続つづけて思おもう──もしそうであってくれたらどれだけよかったか。けれど違ちがう、彼かれは善人ぜんにんだ。本当ほんとうに自分じぶんをかばったのだ。きっとここが自分じぶんの見みられる最上さいじょうの景色けしきで、これが自分じぶんの現実げんじつなのだ、と。
20. 合理化ごうりかと涙なみだ。彼女かのじょは冷静れいせいになろうとする。研究けんきゅうが安全あんぜんに続つづけられるならこれでいい、そもそも名前なまえなんて本質ほんしつではない、考かんがえが幼稚ようちすぎた、世界せかいがこうならうまい動うごき方ほうが重要じゅうようだ、次つぎは何なにを書かこう──そこで涙なみだが出でる。なぜ泣なく、そんな必要ひつようはない、泣ないたらまるで敗者はいしゃではないか、泣ないたらまるで問題もんだいがあるみたいではないか、と彼女かのじょは自分じぶんを叱しかる。
21. 掲示板けいじばん。新あたらしい題材だいざいを探さがす彼女かのじょは、掲示板けいじばんの張はり紙がみを見みつける。解答かいとう者しゃへ、宇宙論うちゅうろんについて用件ようけんあり、連絡れんらくされたし、と。問題もんだいは本格的ほんかくてきで、惑星わくせいの記録きろくがないと解とけないと彼女かのじょは気きづく。
22. 記録きろくをあさる。コルベが留守るすであることを確認かくにんし、彼女かのじょは記録きろくを探さがす。火星かせい（火星／Mars）、木星もくせい（木星／Jupiter）の記録きろくを見みつけ、みんなはこんなに自由じゆうに大量たいりょうの記録きろくを閲覧えつらんできるのか、と呟つぶやく。彼女かのじょは自分じぶんがよくないことをしていると自覚じかくし、やめようとする。だが最後さいごにこう言いう──悪わるいとかどうでもいいから、あれの答こたえが気きになる。解といてから考かんがえよう、と。
23. 邂逅かいこう。問題もんだいを貼はり終おえたオクジーが、掲示板けいじばんの前まえに人ひとがいると報告ほうこくする。今朝けさ貼はったばかりだと驚おどろくバデーニ。一方いっぽうヨレンタは、解答かいとうしてしまった、男性名だんせいめいにしたから大丈夫だいじょうぶなはずだが、ここで誰だれかに見みられたら、と不安ふあんになり、退散たいさんしようとする。そこにバデーニが声こえをかけたところで第だい7話ななわは終おわる。

省略しょうりゃくされた文脈ぶんみゃくの開示かいじ①（D6 §2.7）——なぜバデーニは「持もてる者もの」に会あう必要ひつようがあるのか。当時とうじ、天体てんたいの観測かんそく記録きろくは写本しゃほんとして蓄積ちくせきされ、その量りょうそのものが希少きしょうな資産しさんだった（E5 世よの章しょう）。理論りろんの検証けんしょうには長期ちょうきの観測かんそく系列けいれつが要いり、それを持もてるのは宮廷きゅうてい・大学だいがく・裕福ゆうふくな後援こうえん者しゃに接続せつぞくされた者ものだけである。バデーニが箱はこの中身なかみを超こえるにはデータが要いり、データを持もつのは彼かれが軽蔑けいべつした「持もてる者もの」である。この一段いちだんを外はずすと、彼かれの貧民ひんみんへの冷淡れいたんさと上級じょうきゅう市民しみんへの接近せっきんが、単たんなる性格せいかくの悪わるさに見みえる。実際じっさいには、彼かれの研究けんきゅう計画けいかくそのものが、階層かいそう構造こうぞうへの依存いぞんを前提ぜんていとしている。

同おなじ回かいに、名前なまえを捨すてる男おとこと、名前なまえを奪うばわれる少女しょうじょがいる。

起おきたことを並ならべ終おえて気きづくのは、この回かいが二ふたつの場所ばしょで同時どうじに進すすむことだ。片方かたほうでは名前なまえを持もつ男おとこが「自分じぶんの名前なまえだけで終おわらせる」と言いい、もう片方かたほうでは名前なまえを持もてない少女しょうじょが「これは私わたしのものではない」と言いう。だから第だい7話ななわの問といは、すべて名前なまえをめぐって立たつ。

1. 良よい仕事しごとをした者ものの名なが残のこらないとき、失うしなわれたのは名誉めいよか、それとも別べつの何なにかか。
2. 守まもることと奪うばうことが同おなじ行為こういであるとき、その行為こういをどう呼よべばよいのか。
3. 善意ぜんいから行おこなわれた剥奪はくだつは、悪意あくいによるそれと、何なにが違ちがうのか。
4. 「この世よはそういうものだ」という説明せつめいは、記述きじゅつなのか、それとも命令めいれいなのか。
5. うまい動うごき方ほうを教おしえることは、助たすけなのか、飼かい慣ならしなのか。
6. 引ひかないと決きめていた人ひとが引ひいてしまったとき、それは裏切うらぎりなのか、生存せいぞんなのか。
7. 泣なくことは、なぜ敗北はいぼくの証拠しょうこのように感かんじられるのか。
8. 後進こうしんを作つくらないという選択せんたくは、許ゆるされるのか。
9. 死者ししゃとの約束やくそくを消けすことは、何なにを消けすことなのか。
10. 「聖書せいしょ以外いがいの歴史れきし」を気きにしないという態度たいどは、何なにを切きり捨すてているのか。
11. 記録きろくを私有しゆうする権利けんりは、真理しんりの探究たんきゅうの前まえで、どこまで有効ゆうこうなのか。
12. 真理しんりのためなら、人ひとは何なにを差さし出だしてよいのか。自分じぶんの名前なまえは。他人たにんの名前なまえは。

第だい6話ろくわは「読よめたら何なにが起おきるか」を問とうた。第だい7話ななわは「名前なまえとは何なにか」を問とう。

十二じゅうにの問といは、どれも一ひとつの語ごの周まわりを回まわっている。名前なまえ。それが何なにであり、なぜ必要ひつようで、失うしなうと何なにが起おきるのか。八やっつの短みじかい言葉ことばから辿たどり直なおす。

3-1

A作品さくひん世界せかい研究会けんきゅうかいへの参加さんかを断ことわる理由りゆうとして、所員しょいんはこう述のべる。直前ちょくぜんに「何なにとは言いわんが」と置おいて。

D現代げんだい評価ひょうかこの言いい方かたの構造こうぞうに注目ちゅうもくしたい。 排除はいじょの理由りゆうは最後さいごまで名指なざしされない。名指なざししないことで、反論はんろんの的まとが消きえる。性別せいべつを理由りゆうに断ことわったのなら、性別せいべつと学術がくじゅつ能力のうりょくの無関係むかんけいを論ろんじることができる。だが「明あきらかに違ちがう」としか言いわれなければ、何なにを反駁はんばくすればよいかが分わからない。

C史実しじつD現代げんだい評価ひょうか制度せいど上じょうの排除はいじょ（大学だいがくが女性じょせいを入学にゅうがく対象たいしょうとしないこと）は明文めいぶんであり、明文めいぶんである分ぶんだけ争あらそえる。だが日常的にちじょうてきな締しめ出だしは、しばしば明文めいぶんを持もたない。第だい7話ななわが描えがくのはこの後者こうしゃであり、明文化めいぶんかされない排除はいじょのほうが、抗議こうぎを困難こんなんにするという構造こうぞうである。

D現代げんだい評価ひょうかなお、この時点じてんでヨレンタは試験しけんに合格ごうかくして職しょくを得とくている。つまり制度せいどの入口いりぐちは通過つうかしている。彼女かのじょが阻はばまれているのは入口いりぐちではなく、その先さきの実質的じっしつてきな参加さんかである。現代げんだいの労働ろうどう研究けんきゅうで扱あつかわれる問題もんだいと構造こうぞうが同型どうけいであることは指摘してきしてよいが、時代錯誤じだいさくごを明記めいきした上うえでの比較ひかくに留とめる。

締しめ出だされた部屋へやの外そとで、別べつの場所ばしょでは、男おとこが書物しょもつの限界げんかいを診断しんだんしていた。

3-2

A作品さくひん世界せかいバデーニは書物しょもつの主張しゅちょうを三さん点てんに整理せいりし、真理しんりかと問とわれて、限界げんかいだ、と答こたえる。著者ちょしゃは優秀ゆうしゅうで、この三みっつでやれることは達成たっせいしている。だが発表はっぴょうできる完成度かんせいどにはなく、何なにかを見落みおとしている、と。

C史実しじつこの診断しんだんは、天文学てんもんがく史しの実際じっさいの経緯けいいと一致いっちする。 太陽たいよう中心ちゅうしん・真円しんえん軌道きどう（正圆轨道／circular orbit）・等速とうそく運動うんどう（匀速运动／uniform motion）という三みっつの前提ぜんていは、コペルニクス（哥白尼／Copernicus）の体系たいけいが保持ほじしたものであり、そしてまさにこの二ふたつ目めと三みっつ目めが精度せいどの壁かべになった〔E3 3-1節いっせつ〕定説ていせつ。ケプラー（开普勒／Kepler）が第一だいいち法則ほうそく（楕円だえん軌道きどう〔椭圆轨道／elliptical orbit〕）と第だい二に法則ほうそく（面積めんせき速度そくど一定いってい）に到達とうたつするのは一六〇九年せんろっぴゃくくねんであり、真円しんえんと等速とうそくの前提ぜんていを破やぶることによって初はじめて精度せいどが得とくられた定説ていせつ。

D現代げんだい評価ひょうかしたがってバデーニの「何なにかを見落みおとしている」は正ただしい。彼かれはまだ何なにを見落みおとしているかを知しらないが、見落みおとしがあることは検出けんしゅつできている。これは科学かがくにおける重要じゅうような能力のうりょくである──答こたえを知しらないまま、答こたえが足たりないことを判定はんていする力ちから。彼かれが数学者すうがくしゃとしての訓練くんれんを受うけていることの、最もっとも具体的ぐたいてきな表あらわれがここにある。

D現代げんだい評価ひょうかそして皮肉ひにくがある。第だい6話ろくわで彼かれを圧倒あっとうした書物しょもつの「合理性ごうりせい」は、第だい7話ななわでは「限界げんかい」と呼よばれる。同おなじ書物しょもつが、読よみ手ての理解りかいが深ふかまるにつれ、完成かんせい品ひんから未完成みかんせい品ひんへ変かわる。理解りかいするとは、欠陥けっかんが見みえるようになることでもある。

欠陥けっかんが見みえるようになった男おとこは、次つぎに、自分じぶんの後あとに続つづく者ものについて決きめる。

3-3

A作品さくひん世界せかい彼かれは続つづける。死しぬまでに自分じぶんが証明しょうめいできなかったら、関かかわった書物しょもつを全すべて燃もやす。重要じゅうようなのは自分じぶんが完成かんせい・発表はっぴょうすることであり、他ほかの誰だれかの踏ふみ台だいにされるのはごめんだ、と（08:03）。

D現代げんだい評価ひょうかこれは、シリーズ全体ぜんたいへの正面しょうめんからの反逆はんぎゃくである。 第だい1話いちわから第だい6話ろくわまで、この物語ものがたりを動うごかしてきたのは継承けいしょうだった。フベルト（胡贝尔特／Hubert）はラファウ（拉法乌／Rafal）に託たくし、ラファウは箱はこに託たくし、占星術せんせいじゅつ師しは計算けいさんを直なおして置おき、異端いたん者ものは場所ばしょを教おしえ、グラス（Gras）は死しの直前ちょくぜんに「託たくしてる」と言いった（E5 3-7節ななせつ）。バデーニは、その全部ぜんぶを拒否きょひする。

D現代げんだい評価ひょうか注意ちゅういすべきは、彼かれの拒否きょひが継承けいしょうの価値かちを理解りかいしていないからではないことである。彼かれは理解りかいしている。理解りかいした上うえで、自分じぶんが踏ふみ台だいになることを拒こばむ。第だい6話ろくわで見みたとおり、彼かれの動機どうきは自分じぶんを偉大いだいにすることであり（E6 3-2節にせつ）、その動機どうきに照てらせば、後進こうしんを作つくらないことは一貫いっかんしている。

後進こうしんを切きった同おなじ口くちが、死者ししゃとの約束やくそくも切きる。

3-4

A作品さくひん世界せかいポトツキへの一いち割わりの記述きじゅつを消けしたことに抗議こうぎするオクジーは、今いまここにいない人ひとの思おもいを無視むししたら何なにかが決定的けっていてきに失うしなわれる気きがする、それは歴史れきしというか、と述のべる（09:40、09:49）。バデーニの返答へんとうがこれである。

D現代げんだい評価ひょうかオクジーの言葉ことばは素朴そぼくだが、内容ないようは精確せいかくである。彼かれが「歴史れきし」と呼よんでいるのは、不在ふざいの他者たしゃとの約束やくそくが拘束力こうそくりょくを持もつという感覚かんかくである。契約けいやくでも法ほうでもない。死者ししゃは訴うったえられない。それでも守まもるべきものがある、という感覚かんかく。

C史実しじつこの感覚かんかくは、遺言ゆいごん（遗嘱／will／testament）や寄進きしんの履行りこうを支ささえていた実際じっさいの社会しゃかい規範きはんと対応たいおうする。遠隔地えんかくちへの履行りこうを強制きょうせいする仕組しくみが弱よわかった時代じだい（E5 第だい4章よんしょう）、遺言ゆいごんが機能きのうしたのは、法ほうよりも受うけ取とった者ものの良心りょうしんと共同体きょうどうたいの記憶きおくによってである有力ゆうりょく説せつ。

D現代げんだい評価ひょうかそしてバデーニの拒否きょひは、彼かれの信仰しんこうの内部ないぶでは一貫いっかんしている。彼かれにとって意味いみのある時間じかんは救済きゅうさい（救赎／salvation）史しであり、それ以外いがいの人間にんげんの連つらなりは付随物ふずいぶつである。信仰しんこうが探究たんきゅうを推進すいしんする（E6 3-3節さんせつ）のと同おなじ構造こうぞうが、ここでは継承けいしょうの否定ひていとして働はたらいている。 同おなじ信仰しんこうが、片方かたほうでは動機どうきになり、片方かたほうでは切断せつだんになる。

D現代げんだい評価ひょうかなお、第だい5話ごわでラファウの手紙てがみが凍結とうけつしていた誤解ごかい──ポトツキへの感謝かんしゃ──は、ここで別べつの形かたちで処理しょりされる。第だい5話ごわでは真実しんじつを知しらない読者どくしゃの目めの前まえで誤解ごかいが運はこばれた（E5 3-5節ごせつ）。第だい7話ななわでは、その誤解ごかいごと記述きじゅつが消けされる。誤解ごかいを訂正ていせいしたのではなく、記述きじゅつを抹消まっしょうしたのである。 そしてオクジーは、自分じぶんの取とり分ぶんから払はらうと申もうし出でる。約束やくそくは、制度せいどから個人こじんの負担ふたんへ移うつされた。

歴史れきしを気きにしないと言いう男おとこの隣となりで、少女しょうじょは、家族かぞくの食卓しょくたくで歴史れきしを教おそわっていた。

3-5

A作品さくひん世界せかい職場しょくばですべきことは一ひとつだと前置まえおきし、父ちちは三みっつの禁止きんしを並ならべる。粛々しゅくしゅくとつつましやかに暮くらせば、いつか家族かぞくで天国てんごくへ行いける、と続つづける。

D現代げんだい評価ひょうかこれは冷酷れいこくな父ちちの言葉ことばではない。生存せいぞんの技術ぎじゅつの伝授でんじゅである。 彼かれが挙あげる条件じょうけんは正確せいかくである──十四歳じゅうよんさいであること、そこで働はたらくただ一人ひとりの女おんなであること、しかも優秀ゆうしゅうであること。この三みっつが重かさなると、周囲しゅういの不安ふあんが高たかまる。不安ふあんが高たかまった先さきに何なにがあるかを、彼かれは言いわない。だがコルベが後あとに明言めいげんする（3-6節ろくせつ）。魔女まじょの嫌疑けんぎである。

C史実しじつ『魔女まじょに与あたえる鉄槌てっつい』（一四八七せんよんひゃくはちじゅうしち）以降いこう、女性じょせいへの嫌疑けんぎは理論的りろんてきな体系たいけいを得とくた定説ていせつ。告発こくはつは共同体きょうどうたいの不安ふあんから始はじまることが多おおく、目立めだつこと自体じたいがリスクだった定説ていせつ。父ちちの助言じょげんは、この危険きけんを織おり込こんだ最適化さいてきかである。

D現代げんだい評価ひょうか第だい4話よんわでオクジーの悲観ひかんを「環境かんきょうに最適化さいてきかされた適応てきおう」と分析ぶんせきした（E4 第だい6章ろくしょう）。父ちちの助言じょげんは、その適応てきおうを娘むすめに教育きょういくとして手渡てわたす行為こういである。適応てきおうは、こうして世代せだいを越こえて再生産さいせいさんされる。そして再生産さいせいさんする側がわは、たいてい、愛情あいじょうから行おこなっている。

D現代げんだい評価ひょうかヨレンタの反論はんろんも見みておきたい。彼女かのじょは、冬ふゆでも勉強べんきょうできるようにと父ちちから手袋てぶくろを贈おくられた時ときから自分じぶんの心こころは学者がくしゃだと述のべる（12:22）。手袋てぶくろを贈おくったのは、目立めだつなと言いうのと同おなじ人ひとである。 探究たんきゅうへの道みちを開ひらいたのも、閉とじようとするのも、同おなじ手てだった。

目立めだつな、と父ちちは言いった。そして職場しょくばでは、もっと具体的ぐたいてきな理由りゆうが告つげられる。

3-6

A作品さくひん世界せかいなぜ自分じぶんの名義めいぎで出だしたのかと問とわれ、コルベは当然とうぜんだと答こたえ、この一言ひとことを放はなつ。

C史実しじつこの状況じょうきょうには、歴史上れきしじょうの実例じつれいがある。 一七〇二年せんななひゃくにねん、マリア・ヴィンケルマンはベルリンで彗星すいせいを発見はっけんしたが、報告ほうこくは天文台てんもんだいの職しょくにあった夫おっとの名なで行おこなわれ、彼女かのじょの名なは落おちた。夫おっとが真実しんじつを明あかしたのは死しの直前ちょくぜんであり、その後ごに彼女かのじょが同おなじ職しょくを求もとめたとき、女性じょせいであることを理由りゆうに断ことわられている定説ていせつ。作品さくひんの時代じだいから二百五十年にひゃくごじゅうねん後ごの出来事できごとである。

D現代げんだい評価ひょうかこの種しゅの帰属きぞくの偏かたよりには名前なまえが付ついている。マーガレット・ロシターが一九九三年せんきゅうひゃくきゅうじゅうさんねんに提唱ていしょうした「マチルダ効果こうか」であり、女性じょせいの業績ぎょうせきが男性だんせいの同僚どうりょうに帰属きぞくされる現象げんしょうを指さす。ロシターは、マートン（默顿／Robert K. Merton）の「マタイ効果こうか（马太效应／the Matthew effect）」（既すでに持もつ者ものがさらに得える）に対応たいおうさせてこの語ごを作つくった定説ていせつ（概念がいねんとして広ひろく受容じゅよう）。

D現代げんだい評価ひょうかコルベの発言はつげんで決定的けっていてきなのは、それが事実じじつとして正ただしいことである。当時とうじ、女性じょせい名義めいぎの論文ろんぶんは流通りゅうつうしない。彼かれは市場しじょうの記述きじゅつをしている。だからヨレンタは反論はんろんできない。事実じじつに反論はんろんすることはできないからである。

反論はんろんできない事実じじつを告つげられた少女しょうじょは、数時間すうじかん後ご、それを自分じぶんの口くちで実行じっこうする。

3-7

A作品さくひん世界せかいピャストに直接ちょくせつ問とわれた彼女かのじょは、コルベの警告けいこくと父ちちの助言じょげんが反響はんきょうするなか、自分じぶんの論文ろんぶんを否認ひにんする。すれ違ちがいざま、コルベは一言ひとこと残のこす──賢かしこいよ、と（19:12）。

D現代げんだい評価ひょうかこの場面ばめんは、第だい7話ななわの中心ちゅうしんである。 直前ちょくぜんまで彼女かのじょは「神かみと真理しんりのためなら引ひきたくない」と父ちちに宣言せんげんしていた（12:25）。そして引ひいた。しかも、引ひくことを教おしえたコルベ本人ほんにんから、引ひいたことを褒ほめられる。

D現代げんだい評価ひょうか注意ちゅうい深ふかく見みると、彼女かのじょを止とめたのは強制きょうせいではない。誰だれも彼女かのじょの口くちをふさいでいない。彼女かのじょの中なかで反響はんきょうしたのは、コルベの警告けいこく（殺ころされうる）と父ちちの助言じょげん（目立めだつな）である。言葉ことばだけで、彼女かのじょは自分じぶんに沈黙ちんもくを科かした。 外的がいてきな検閲けんえつが内面化ないめんか（内化／internalization）される過程かていが、数秒すうびょうの沈黙ちんもくとして描えがかれている。

C史実しじつD現代げんだい評価ひょうかこの構造こうぞうは、第だい3話さんわでラファウが偽誓ぎせいを選えらんだこと（E3 3-2節にせつ）と対たいをなす。ラファウは嘘うそをつくことで研究けんきゅうを続つづけようとし、ヨレンタは真実しんじつを否認ひにんすることで研究けんきゅうを続つづけようとする。どちらも、生いき延のびるために言葉ことばを犠牲ぎせいにしている。 違ちがいは、ラファウが自分じぶんの意志いしで選えらんだのに対たいし、ヨレンタには他ほかの選択肢せんたくしが事実上じじつじょうなかったことである。

D現代げんだい評価ひょうかそして「賢かしこいよ」という一言ひとこと。これは第だい1話いちわノート第だい6章ろくしょう以来いらいの主題しゅだい──賢かしこい人間にんげんとは、正ただしい答こたえを知しる者ものか、社会しゃかいの中なかで損そんをしない答こたえを選えらべる者ものか（E1 第だい2章にしょう1問いちもん）──への、最もっとも苦にがい回答かいとうである。彼女かのじょは後者こうしゃの意味いみで賢かしこかった。そしてそれを、褒ほめられた。

奪うばった相手あいてを悪人あくにんだと思おもえれば、まだ楽らくだった。

3-8

A作品さくひん世界せかい独白どくはくのなかで、彼女かのじょはまず「はめられた」と考かんがえようとする。これまでの言葉ことばは全部ぜんぶ嘘うそで、コルベは悪わるい人ひとだったのだ、と。だが続つづけて思おもう──もしそうであってくれたらどれだけよかったか、けれど違ちがう、彼かれは善人ぜんにんだ、本当ほんとうに自分じぶんをかばったのだ、と。

D現代げんだい評価ひょうかこれが第だい7話ななわの最もっとも高度こうどな認識にんしきである。 加害者かがいしゃを悪人あくにんと認定にんていできれば、話はなしは単純たんじゅんになる。悪人あくにんに奪うばわれたのなら、悪人あくにんを倒たおせば取とり戻もどせる。だが奪うばったのが善人ぜんにんであり、しかも本当ほんとうに守まもってくれているのなら、取とり戻もどす方法ほうほうが存在そんざいしない。

D現代げんだい評価ひょうかコルベは嘘うそをついていない。彼女かのじょの才能さいのうを認みとめ、リスクを正確せいかくに把握はあくし、実際じっさいに危険きけんから遠とおざけ、天文台てんもんだいへの道筋みちすじまで用意よういしている。彼かれの行為こういは、彼かれが生いきる社会しゃかいの内部ないぶでは、最善さいぜんの親切しんせつである。にもかかわらず、その親切しんせつが彼女かのじょから名前なまえを奪うばう。

理解りかいするとは、欠陥けっかんが見みえるようになることでもある。

八やっつの言葉ことばが示しめしたのは、この回かいが名前なまえ・継承けいしょう・善意ぜんいという三みっつの主題しゅだいを通とおって、題名だいめいの二に重じゅう性せいに着地ちゃくちすることだった。では、その足場あしばは史実しじつのどこまで届とどいているのか。今回こんかいの測量そくりょうは、学術がくじゅつ制度せいどと女性じょせいの位置いちについて、高たかい妥当性だとうせいを示しめす。

二百五十年にひゃくごじゅうねん後ご、同おなじことが起おきた。彗星すいせいを見みつけた女性じょせいの名なは、報告書ほうこくしょに載のらなかった。

考証こうしょうが正確せいかくであるほど、問といは重おもくなる。内容ないようが同おなじでも名前なまえが変かわれば何なにかが失うしなわれる──その何なにかとは、いったい何なになのか。名誉めいよなのか、それとももっと実務じつむ的てきなものなのか。