雅語

基本きほん

普遍／特殊・具体／抽象にはじまる、分野を問わず出る評論の基本語。

科学かがく

機械論・要素論からパラダイムまで。近代科学が何をして、何を取りこぼしたか。

言語げんご

メタファーから分節まで。言葉が世界を切り分ける仕組みを扱う。

文化ぶんか・宗教しゅうきょう

文化と文明、自文化中心主義と文化相対主義。他者をどう測るかという問い。

哲学てつがく・心理しんり

主観／客観から実存・無意識まで。哲学と心理学が人間をどう捉えてきたか。

近代きんだい

近代化・国民国家・資本主義。いま我々が立っている足場がいつどう作られたか。

現代げんだい社会しゃかい

大衆・消費・情報・監視。近代が行き着いた先としての現代を読む語。

自己じこ／他者たしゃ

他者がいなければ自己もない。自分らしさが問い直されるまでを追う。

身体しんたい論ろん

身体は物ではない。心身二元論が取りこぼしたものを拾い直す。

メディア・芸術げいじゅつ論ろん

複製技術が芸術を変えた。メディアが変われば見え方も変わる。

政治せいじ論ろん

自由主義と民主主義は、同じものではない。二つの原理の引き合いを読む。

経済けいざい論ろん

貨幣はあらゆるものを一つの尺度に載せる。効率と一元化は同じ仕組みの表裏。

感情かんじょうの形容詞けいようし

小説は概念ではなく心の動きを名づける。自称できる語と、見る側にしか使えない語。

慣用かんよう句くと動詞どうし

比喩の出どころを見失ったところから誤用は始まる。水を差す・棹さす・気の置けない。

心情しんじょうの漢語かんご

二字の漢語は、字の一つ一つが場面を背負っている。刹那・裏腹・怪訝・理不尽。

漢語かんご・副詞ふくし

硬い漢語と、呼応の副詞。副詞は文末の形をあらかじめ決めている。

読解どっかいツール

語を覚えても文は読めない。十二の型を、五つの動作として身につける。

朝太宰治

蝋燭が燃え尽きるまでの数時間。何も起こらなかった夜を、起こらなかったままに書ききった掌編。